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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ００７说话与积财 人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身； 人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。 ［述论］ 凡事皆有两面，如“水能载舟，亦能覆舟”一样，口才好、资财多本来都是好事，但却也 能招来杀身之祸。世人都希望自己能言善辩，但是战国的苏秦就是因为能言善辩，才被齐大 夫派人暗杀；世人都希望自己能聚积很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉 妒被杀身丧命的。 “口是祸福门，舌是斩身刀。”(后周·冯道《舌》)在动辄以言论问罪的古代专制社会里， 出言稍有不慎，往往会招来杀身之祸。现代社会保障公民有言论自由，尽管不会仅仅以言语 谈论来定罪刑罚，但是在人际交往中仍然需要注意言谈得体，合乎情理和礼义。否则，信口 开河，胡言乱语，妄加非议，仍会招惹是非，带来烦忧和不测。有时闲话也会惹事生非，攀 闲的人可能是言者无心，而听闲话的人却可能听者有意，传闲话的人又可能加油添醋，引发 是非。正如《唐诗纪事》中所说的：“莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。” 人不必拘泥于沉默寡言，但却不能以言论哗众取宠，“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。” 人不必忌讳能说会道，但说话不能不注意时机、场合、对象。在文网罗织之日，或听者有心 之时，尤其要审时度言，要以理智而不是以感情支配口舌，不该说闭口不说，应该说就说得 深刻而有分寸。这样才能避害趋利，免生是非。 多积财，积财多，并不能以好坏论之，也不能因石崇积财丧命，而推出凡财富多必遭杀身 之祸的结论。如此，谁还敢近财积财呢!只能以贫贱为安、以苦行为道了。这里的关键问题 是：积财有道，用财合义。君子言利，取之有道，靠自己的劳动和创造得来的财富，多多益 善。而靠坑蒙拐骗、以权谋私得来的钱财则沾一为耻，得之有怨；建立在他人血泪、尸骨上 的金字塔、金銮殿是自铸耻辱，自掘坟墓。 这就是不义之财遭人反侧，杀身之祸在所难免。即使靠自己劳动创造得来的财富，也不能 恃财丰而炫耀，无节度而挥霍，乘危难行盘剥。如此，也会积怨生非，甚至反遭暗算哩。贫 生忧苦，财多忧安。钱财多是人享乐的资本，但却不是幸福的源泉。人不能作金钱的奴仆， 金钱至上、拜金主义是对人生目标的扭曲。扭曲之处伤元气；钻进钱眼里乐道铜臭味，是对 人生乐趣的污染。污染之处是泥潭；傲财自炫耀，倚财使伎俩，是对人格品行的践踏，践踏 之处是险滩。 |
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中国社会出版社
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