|
|
|
 |
东 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ００６信字与恕字 一信字是立身之本，所以人不可无也； 一恕字是接物之要，所以终身可行也。 ［述论］ 信，是人立身处世的根本。“人而无信，不知其可。”《说文》中对“信”的解释是：“ 人言也，人言则无不信者，故从人言。”这就是说，“信”就是人所讲的话，不是人讲的话 才会无“信”。一个人如果无“信”，别人就不会把你当人看待，那么，你又有什么颜面和 别人交往呢? 《全唐诗补逸·卷2》中有首诗说：“立身在笃信，景行胜将金。” 诚挚守信，是做人的 一种高尚品行，是立身创业的根本所在，它胜过手中的黄金，是金钱不能换来的无价之宝。 信又是精诚团结、“化干戈为玉帛”的良药。《傅子·义信篇》中说：“以信待人，不信思 信；不信待人，信思不信。”也就是说，对人诚恳守信用，即使别人原先不信任的，也会转 为信任；对人虚伪不讲信用，即使别人原先信任的，也会转为不信任。 恪守道义的信，不仅能使自己实现心灵的净化和品行的升华，而且可以化解矛盾，消除别 人的戒心，赢得真诚的信赖和友谊。而那些虚伪失信、圆滑处世的伎俩，虽然可以一时骗取 到别人的信任而得到意外的“收获”，但谎言不会长久，伪饰破处，便是身败名裂。 “恕”，是为人处事之要，是人值得终生奉行的高尚品德。将心比心谓之诚，推已及人谓 之恕。清朝金兰生在《格言联璧·持躬》中说： 以恕已之心恕人则全交，以责人之心责已则寡过。 这就是说，用宽恕自己的心思去宽恕别人，就能够和别人保全友好关系；用责备别人的心 思来责备自己，自己就可以减少过错。 人往往喜欢指责别人的过错，而原谅自己的过错，由此引出无尽的口角纷争和不快。如果 严已宽人，责已容人，则会和睦相处，增进友谊，携手共进。“恕”不是权宜之计，也不必 图一时实用，而要诚挚为怀、奉行一生。正如《格言联璧·处呈》所说的：以真实肝胆待人， 事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心 肠。 日久见人心，真心真意地待人，有时不一定马上被人理解，但终究会被人理解。虚情假义 地为人处事，即使别人一时受蒙蔽，但终究会被别人识破。也就会“与人以实，虽疏必密； 与人以虚，虽戚必疏”。 人在生活中，不免有喜有忧有怨，喜时不忘忧人之虑，忧时要做到“已所不欲，勿施于人”， 怨时要做到以德报怨。孟子主张“忧人之忧，乐人之乐”。你把别人的快乐作为自己的快乐， 别人也会将你的忧愁和快乐当作自己的忧愁和快乐。这样就会广结善缘，形成良好的人际关 系，形成积极向上的进取动力。 |
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com