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【 清
】王永彬 原著
马民书 述论 目 录 |
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| ００５处事与用功 处事要代人作想， 读书须切己用功。 ［述论］ 事不能“私”处，“私”处必有非；书不能代读，代读非学问。因此，处理事情要多替别 人着想，读书求知要靠自己切实用功。 世界上任何事情的处理都不是孤立的个人行为。因为“人的本质并不是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。无论在物质生活方面还是在精神生活方 面，人离开社会都不能“独立为生”。人的本质的社会性决定了人事处理的社会性。就某一 件事而言，“我”可以是处事的主体，但它决不可能既是主体又是客体。“我”必然要与“ 你”或“他”发生物质的、精神的关系。在这种情况下，“唯我”必然排他，“全己”必然 损人。 事实上，有的人在利益关系上，往往是“一事当前，先替自己打算”；有的人在对待婚姻 恋爱问题上，一味追求个人的幸福甜美的目的，就已把辛酸苦果强加于他人；有的人在以我 为中心，精心设计自我的蓝图的目的，也就踩在了别人的肩膀上。 这样的人是狭隘猥琐、私欲膨胀，没有脱离低级趣味的人。这样的人，不仅会成为精神上 自我萎缩的乞丐，而且在长远利益上是吝小亏大，窘迫无支的。可见，欲以成为一个大写的 人，就应在时时处处事事想到别人，把困难留给自己，把方便让给别人。 事可托人代劳，过可为人代受；障可求人代除，难可攀援同当；河可借舟泛过，桥可为人 架起，但唯有书，既不可为人代读，也不可让代读，也不可让人代读。因为：其一，读书是 在“读志”。志不能托人代立，诚然书不能托人代读。读书本身就是一种志向与毅力交织的 艰苦劳动，业有所为必读书，读有所成必苦攻。苏秦的“刺股”励学，匡衡的“凿壁”借光， 车胤的“囊萤”夜学，孙康冬夜“映雪”，司马光“警枕”苦读，等等，都说明，没有自我 的顽强拼搏，坚韧不拔的奋战精神，是不可能读好书的。 其次，读书是在“读心”。心不能让人代使，故书也不能让人代读。“学而不思则罔，思 而不学则殆。”不读书，只面壁思索，思的只有壁面而已；而只读书，不思考，也只能得几 个字形符号，不可能把知识变成自己头脑里的东西。有的人藏书颇丰，但自己不读，便不是 自己手中的书；读了不思，也不是自己心得的书。 因此，读书必须立其志、用其心、尽其力，才能有所立、有所成、有所为。 |
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中国社会出版社
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