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品

【清】王永彬原著
 马民书述论

目录

００３贫俭与拙勤

贪无可奈惟求俭，
拙亦何妨只要勤。

［述论］
贫穷和愚笨是困扰人生的两大绳索，但俭以济贫、勤以补拙却是人生奋斗的真谛妙道。

人难免有穷困潦倒之时，这并不完全取决于主观努力的程度和才智本领的大小。动荡不

安的时局促使着贫困的积累；社会的陋习积弊使人空怀壮志、怀才不遇，无力战胜贫困；许

许多多的非人为的天灾年荒，旦夕之祸，往往使人倾刻间一贫如洗、流离失所，等等。面对

贫困，安贫没有出路，只有抗争，抗争的起点关口是求俭维生。因此，求俭是与人类创造性

劳动不可剥离的重要生存方式，也是劳动人民世代弘扬的传统美德。

在我国，“求俭”、“贵俭”的思想早已行之于民生、载之于古籍。《周易》的《节卦六

十》，把当时人们对于节俭的态度分为三种：最可贵的是“甘节”，即甘心节俭，忠诚节俭，

把节俭当作“甘之如饴”的乐事；其次是“安节”，即虽不能“甘节”，但能安于节俭，不

追求豪华奢侈；最坏的是“苦节”，即厌于“甘节”、“安节”，而把节俭当作一种悲苦，

叹怨人生。

这三种态度，必然产生三种不同的结果：“甘节，吉”——甘于节俭，前途就会吉祥美好；

“安节，亨”——安于节俭，做事会通达顺利；“苦节，贞凶”——苦于节俭，结果将是不

幸的。同时，“不节苦，则嗟苦”——不能节俭，结果必定陷入贫困，落到愁眉苦脸、自怨

自艾、丧失一切的地步。因此，贫无可奈时，要摆脱贫困，最可贵的是“甘节”，最起码要

“安节”，最忌讳的是“苦节”、“不节”。只要由“甘节”起步，做到安节，就能做抗争

贫困、创造幸福的强者。

人有天才与庸才之分，也有天资聪颖与天性愚笨之别，但先天的智能差异因素不是造成天

才与庸才的先决条件。心理学研究表明，人的智力是有高低差异的，这种差异是通过智力测

验所得出智商(IQ)来表示的。智商在100分上下者，表示智力正常和中等；140分以上者，表

示能力超常；70分以下者，表示智力低常或“低能”。在人类总人口中，超常者只占1％，

低能者占3％，绝大多数处于中常者。
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在人们的心目中，成为人才，有所作为的人，非有超常的智力不可。但是，经心理学家对

历史上众多人才的成功进行了综合分析，结果发现，不少成绩卓著的人才和出类拔萃的名家，

并没有非凡的智力水平。他们成功的诀窍只有二个字：勤奋。相反，即使天资聪颖、智力超

常的人，离开“勤奋”也将一事无成。
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王安石曾这样记述宋代的方仲永：他5岁作诗，天赋极好，然而，他不求进取，成年之后

一无所成。而晋朝人左思生性笨拙，什么东西学了都无长进。可是，他不甘愚笨，发愤努力，

终于写成世人竞相传抄的《三都赋》。这就说明，一个人要想获得充分发展的能力，在事业

上有所成就，就必须依靠主观上的勤学苦攻。
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诚然，在走向成功的路上，天资差的人虽然要比天资好的人艰难得多。但是“勤能补拙”，

只要加倍地努力，就一定能够获得成功。其实，据医学家的实验证明：正常人脑的构造，并

没有复杂与简单之分。鲁迅说：“即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童

一样，决不是一首好诗。”这是因为“天才就是勤奋”，“天才就是2 ％的天赋加上98％的

汗水。”

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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