００２交游与读书
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［述论］
人生的乐趣，莫过于与朋友交往共游；人生的明智，莫过于对圣贤言语的体味领悟。然而，
怎样与朋友交游才能受益有立?怎样才算真正体味和领悟圣贤言语的妙道真经呢?这却是一个
值得深思的话题。
“人”字的结构，看上去就是两个方面的互相支撑。没有人际的交往，就没有人类的共同
生活；没有了朋友之间的交游，也就没有了人生的乐趣。“世界像个小家庭”，现实生活中，
人总是“你中有我，我中有你”。
然而，在朋友之间的交往中，总是既诱之有乐，又扰之有惑。说诱之有乐，是因为善于交
友，取友之长，戒友之短，才能增进友谊，获得智慧，生发动力，不断前进，从而体验到人
生乐观向上的志趣。说扰之以惑，是因为不善交友，是非不辩，曲直一径，扑朔迷离，沆瀣
一气，最终酿成苦果，陷入不能自拔的境地。
古人云：“结交需择善，非识莫与心。”明代学者苏浚曾把朋友分为四类：一类是“道义
相砥，过失相畏”的畏友；一类是“缓急可共，生死可托” 的密友；一类是“甘苦如饴，
游戏正道”的昵友；一类是“利则相攘，患则相倾”的贼友。由此可见，“畏友”可敬可畏，
“密友”可亲可信，而“昵友”则需避，“贼友”则需防。
即使是“畏友”、“密友”，也有其所长所短。与之交往，也不能一味游闲玩乐；而应在
言行举止中，观其优长而取之，察其所短而戒之，以使自己在效优中升华，在戒短中扬长。
先圣先贤是不见面的最亲善的朋友，是谆教无声的师长。然而，对于先贤们的言语教诲，如
果只是口诵心唯，而不付诸实践，那只能是空对良言、愧对圣贤。“纸上得来终觉浅，绝知
此事要躬行。”
魏源所著的《古微堂集·默觚》里有这样一段话：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫
一足；谈沧溟之广，以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜”。
这里就指明了学以致用，以行为本的道理，正如墨子所说的：“士虽有学，而行为本焉事
实正是这样的，死读书不如不读书。一个死啃书本而与生活实际、社会实践绝缘的人，即使
他“学富五车，”“才高八斗”，也毫无用处。“口能言黑白，目不辨青黄”的书呆子，仅
能有一点不足道的谈资，而不可能有什么谋事成就的本领。
清代学者颜元说得好：“譬之学琴乎?故曰以讲读为求道之功，相隔千里也。”这又说明，
脱离实践的读书是不可能真正掌握知识的。只有既注意在实践中深化知识，使之成为充满活
力、随时可取的潜在智能，并注意根据实践的需要和现实的变化而灵活运用知识，才能真正
掌握知识，把知识转化为力量。因此，读圣贤书，功夫在书外；明圣贤理，妙道在知行。
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