新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论



２４９贫富与贵贱

    富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

        ［述论］
    德字从彳从十从目从一从心，彳即是行走，谓人的一心表现出来并且由十只眼
睛去看。也就是说，从人的内心世界表现出来，并且能够被众人所看到的就是德行。
这个德行是由众人评价的，也关系到大家对这个人的态度。所以，德行是任何一个
社会的成员都必须具有的，又叫做社会公德。

    公德是大家认可的一种公共意识，任何地位层次的人都必须具有的。也就是说，
大家都必须进行平等的交流。就像一家人一样，有先懂事的人，就得去教那些晚懂
事的人；有力量的，就得帮助那些没有力量的人，大家才能够一同前进。

    富足的人，富足并不是其德行，施舍给那些贫穷的人，并且让他们也能够过得
幸福，才是富人的公德。因为他的钱财再多，放到那里却是一点用处也没有的。倒
不如帮助穷人度过难关，关键的时候也许还能够用上一把。比如《红楼梦》中的王
熙凤，就因为在关键的时候帮助了一下刘姥姥，所以到了最后，她的那个女儿巧姐
才有了好报：
     势败休云贵，家亡莫论亲。
     偶因济刘氏，巧得遇恩人！
富人能够帮助穷人，本身就已经超越了常情，所以就是一种美德。

    贫穷的人，贫穷也不是自己的德行，而不去乞求才是美德。常见许多的人表面
上很穷酸，沿门乞讨，或者专门在那火车站上、寺庙门前去拦截乞讨，往往让人恶
心。因为他们不是通过自己的劳动，来正当地获取相应的报酬的，而采用的是一种
寄生虫的行为。

    如果实在无法生活了，偶一为之还是可以的。但他们却利用了人们的同情心，
把乞讨当做了一种职业。有的人甚至由此发财，而且富得流油。这不仅不是一种德
行，简直是骗子！所以说，贫穷的人以无求为德行。他们通过自己的努力来改变自
己的面貌，或者安贫而乐道。只要能够生活下去就行了，再多的钱反而是一种奢侈
了！

    那些高贵的人，也许并不是因为自己的才能或者功劳而到达那个等级的，就更
应该体现出自己的真正德行来。而高贵也并不是一种德行，把自己当做是平常人而
不骄不躁，那才是美德。所以，高贵的人能够委屈降尊，与普通人打成一片，那才
真是难得哩！难得的地方才珍贵，所以也就是自己的真正美德了。

    比如说，贵为天子，能够礼贤下士，肯定会得到天下人的赞美和效命。燕昭王
筑黄金台，礼遇乐毅，结果使燕国振兴而强大；周文王折节求贤，姜子牙便为其奔
走，从而奠定了周王朝的八百年基业。只要能够做到难能可贵的事，自然会有好的
结果！

    贱人的卑贱，也不是由于自己德行的不够，而是由于出身的实际所造成的，由
不得自己。但是，有的人出身很卑贱，做人却更卑贱。在他们的心目中，总有着那
些高贵的人占领着，使他们忘记了自己的真实面目。他们会对高贵者毕恭毕敬，奴
颜婢膝，一副哈巴狗儿的样子，这不是他们的德行。

    如果他们能够不把权势高贵放在眼里，一切平等，不卑不亢，自然也就不会感
到自卑了。在与人正常平等的交往中，才能够真正表现出自己的高贵品质来。有的
人出身高贵，但却很卑鄙；有人出身卑微，但却本性高贵。这就要求卑贱的人忘记
了权势和地位。否则，一见到那些高贵的人，便现出自己的奴性来了。自己先不把
自己当人看，别人自然也就瞧不起我们自己了！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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