新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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方
人
生
智
慧
珍
品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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２３５    本色与近情

    作本色人，说根心话，干近情事。

    ［述论］
    人要做一个本本色色的人物，要说那发自内心的话语，要干那近乎人情的事业。

    我们常说，要做一个真正的人。就因为，我们不知道自己是从哪里来到了人间，
而成了一个人。来之不易，得之维艰，所以必须做上一个真正的人，也算不枉来这
人间一回。这个道理很简单，有很多修炼气功的人，总想着要修仙成佛，就是不好
好做人。结果如何呢？

    人没有做好，妻离子散，家破人亡，到头却只好下地狱！而且，佛教讲得很清
楚了：诸佛世尊，皆出人间；诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教！把人做
好了，也就是佛菩萨了，何必要到那渺茫难测的神鬼之地呢！

    人的本色是什么呢？人是超越了动物的动物。他既有动物的本性，又有人的特
点。所以，离开了动物的本性，人也就不是人了；完全听从于动物的本性，那也就
不是人了。因而，要想做一个地地道道的人，就是要保持一个度。

    动物的本性是食色，那么有食可以饱腹就可以了，有夫妻可以满足性欲以便传
宗接代也就可以了。此外，我们却一定要开发自己的精神世界，有理想，有境界，
能够领略到动物所体验不到的那种审美境界，也就可以是一个真正的人了。

    人生下来，天赋的本性是什么就是什么，叫做率性而动，像李逵、鲁智深那样
就是本色。没有什么伪装，不需要扭曲自己的个性和心理。做该做的事，说该说的
话，这就是本色。

    西施美丽而东施丑陋，这丑陋也是与西施相对而言的，各有自己的特色。西施
是谁也取代不了的，同样，这东施也是谁也取代不了的。结果，东施要学西施，丧
失了自己的本色，反而就真正地丑陋了！

    根心的话，就是发自于内心的话语。人在社会上的交往都是有目的的。人们为
了达到自己的目的，便要学会计谋策略，总是要设置圈套让对方进入。谁都有圈圈，
就看谁的大，大的自然能够套住小的。在套圈的活动中，语言起了最关键的任用，
所以人们便都用起了被伪装过的语言。

    什么“逢人只说三分话，未可全抛一片心”啊，在我们说的话中，十分中能有
三分是真的，也就算是可以的了。正因为全社会都在说假话，所以能够说真话的人
就少见了。少见就会多怪，说真话的人就成了疯子。

    真话是难听的，就像真理是残酷的一样。不是人们不愿意去说，而是人们不愿
意去听。自己要用圈圈去套别人，怎么样还能够说些让别人不爱听的真话呢？

    不过，能说真话的人至少有一点好处，心理不会不平衡。

    因为他的话都是从心灵中流露出来的，不需要装饰，不需要割舍，不需要扭曲。
一个要修行的人，就应该这样，先从这说真心话开始！

    我们生活在世间，每天都在干着事情。但有的事情是人事情，有的却不是人事
情。心怀鬼胎时，所干的肯定不会是人事情。人所干的事情，应该都是合情合理的。
合情就是合乎人情。人情有所不能的，我们就不去做，不要给别人造成烦恼。任何
一个社会，总需要有人去做自己的本职工作。农民得种地，工人得做工，知识分子
得传播知识和大道，作家得去表现生活，我们教师得上到讲台上去教书。

    结果，一天到晚让你去政治学习，去搞什么运动。学习些什么呢？运动些什么
呢？报纸大家都在看，整风就是讲些希奇古怪的贪污腐化的案例。好多人本来还好，
一看全都去学了。正经事情干不成，全让你去做你不应该的事情。不合人情，不合
真理，哪里还有时间去钻研业务呢？所以，我们一直说：领导忙的时候，百姓就苦
了！他们为了证明自己是领导，所以过几天就开个会，让你注意到他的权力和威严！

    合情合理，是我们做事情的出发点，也同样是我们的落脚地。合情合理了，我
们的社会才能发展；不合情理，只能阻碍社会的发展和进步。落在了别人的后边，
是因为我们人为的糟蹋，又怨得了谁呢？违背了自然的规律，倒霉的只能是违背者
自己！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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