新书介绍--东方人生智慧珍品 -

东
方
人
生
智
慧
珍
品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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２１３万全与缺绽

做人要做个万全。至于名利地步，休要十分占尽，常要分与大家，就带些缺绽不妨。何
者？天下无人己俱遂之事。我得人必失，我利人必害，我荣人必辱，我有美名人必有愧色。
是以君子贪德而让名，辞完而处缺，使人我一般，不哓哓露头角、立标臬，而胸中自有无限
之乐。孔子谦己，尝自附于寻常人，此中极有意趋。

［述论］
如果说到做人的话，那一定要做到个万全的地步。至于那些名声利益和地位权势的事情，
千万不要十分十厘地占据尽了，经常要分配给大家一些，就是自己带上一些缺陷和破绽也没
有什么关系。为什么呢？就因为天下没有什么别人和我自己都美满的事情。

我得到了，别人一定会失去；我有利了，别人一定会有害；我光荣了，别人一定会耻辱；
我获得了美名，别人一定会有惭愧的面色。所以，君子贪婪道德而谦让名声，推辞完美而身
处残缺，使别人和我自己都一样。不会哓哓汲汲地崭露头角、标新立异，但在胸中却自然充
满了无限的快乐。孔子曾经谦虚自己，所以自己比做寻常之人。这里边的确有着非常深刻的
意味。

学校为了提高《运城高专学报》的声誉和质量，让笔者以中文系教授的身份兼任学报的
主编。也就是说，笔者还首先是中文系的教授。但是，前几天教委布置学校评选“曾宪梓基
金奖”，由人事处出面评比，而由各系里推荐。也不知道我们系里是把我这个教授忘了，还
是怕把我报上去而获了奖，竟然没有人通知我。而我一天忙着在赶写这套《东方人生智慧珍
品丛书》和编写《三教九经丛书》，根本就没有时间去管这些。后来有人给我讲了，可学校
已经研究过了。在会上，学校的领导和教务处的同志都问安纲为什么不报呢，报了肯定没有
什么问题。

他们还以为我自己不愿意报哩！其实，作为一个山西省中青年学科带头人，我应该去争
取，因为教委树立我的目的，就是要给全省的中青年做个榜样。但是，我已经做了教授，职
称也就到顶了，还是要给其他的更年轻的人提供些机会。我去争取，自然会把其中的某一位
同志给挤了下来，对谁都不利。所以，我非常感谢那个不报我的同志！因为一旦报了，就会
占去一个指标，别人就少了一个机会。而我现在已经处在一个满的时候，正需要别人的批评
和损毁，才能够使我自己保持一个清醒的头脑。所以，大家给我提供了一个机会，这是件好
事！

做人就要做个完全的人，纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人。因为人往高处走，
水往低处流，所以人的意义就在于超越自己而达到圆满。这个圆满决不是物质名利上的满足
和欲望私心的实现，因为欲壑难填，而物质名利也是有形终有坏。只有精神是无限的，心灵
是永恒的，所以人们应该追求永恒而放弃缺憾。道德属于精神和心灵范畴，因此可以贪婪，
因为越贪心灵越充实。

名利地位、荣华富贵都是身外之物，不能没有，也不能太多，只要够了就行。而这些东
西却是大家都在追求的，所以不妨分给大家一些，让大家都高兴。我们并不是说不要名利地
位和荣华富贵，而是说如果我们要了，别人就会失去；别人如果得了，我们也照样会失去。

世界上没有大家都能够得到的说法，除非是大家都不争了。既然大家都争，那我们为什
么不会让给他们呢？让给了他们，他们就会拥护我们；我们失去了小的和不必要的，但却换
来了大的与很必要的。这个道理应该掂量一下。

圣人君子的本质就是不与他人去争竞，而能够顺随物质的本性。大家都希望得到的东西
我能让，大家都争取不到的事情我却能够拥有。这样以来，我也就是圣人了。名利我自己不
占据，就会拥有美好的德行，就能够得到大家的拥护。有了德行，却不去占有，反而要更加
谦虚，才能真正地拥有名声和利益。有了缺憾，反而容易得到大家的尊敬和同情，也就不会
有人对你反感了。所以，一个人得志的时候，一定要想到抱有缺憾的美妙。

我自己有了美名当然高兴，可他人就会失去得到美名的机会，自然会感到惭愧与自卑，
反过来却会记恨我们。为了不使人难堪，最好是不要强占那些属于大家的东西。自己不与大
家去争夺名利，而且还能够主动去让给别人，仿佛是那上帝一般；再看着别人在那里争来斗
去的，真是好可怜。于是，我们自己的心中却因为不争夺那些身外之物，潇洒自在，而感到
无限的超脱和自由，其乐无穷！

孔子谦虚待人，也是为了保全自己。自己的名声已经很高了，还要多少才是个够呢？就
是跟其他的普通人相比，又能怎么样呢？还是那些普通人好啊！无忧无虑的，自由自在的，
自己能够成为一个普通人该有多好啊！
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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