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(明)吕坤
原著
李安纲 赵晓鹏 述论 |
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１６５ 损己与矫偏 道莫要于损己，学莫急于矫偏。 ［述论］ 大道的根本在于损毁自己的所有，学问的关键在于矫正自己的偏颇。 自从文化大革命之后，信仰出现了危机，人们失去了生活的目标和道德的准则， 所以多数人开始相信宗教、气功、法术，甚至迷信等等，以之来充实自己心灵世界 的空虚。所以，人们对于道的概念也越来越熟悉，整天可以听到人们说什么修道学 法、证道成仙之类的话语。然而，大道到底是什么呢？怎么才能够修证呢？ 大道就不是小道，也不是人道，而是宇宙自然之道，就是老子《道德经》中的 那个道。道是规律，是自然运行的轨道，这个轨道是看不见而无形的，所以必须要 我们自己的头脑去认识和感觉。自然在运行当中，没有任何人为的思想或者意识。 任他春夏秋冬，风雨雷电，芽花实枯，自己没有任何感觉，所以也就没有了任何的 痛苦与烦恼。人类有的是小聪明，什么事情都想自己去承担，就像那挡车的螳螂一 样，必然会粉身碎骨。 所以，我们要修证大道，就是要去学习自然的规律和态度，凡事顺其自然而不 假人为。自然的大道是有生有死，有荣有枯，有形有坏；无生无死，无荣无枯，无 形无坏。什么事情都是因为有了一个“有”字，才会显得被动起来。就如上山一样， 只要站到了山顶，所面临的只有下坡，因为人决不会永远站在那山顶上。 在社会生活中，我们都想保住自己既得的利益和地位，那最好的办法就是如 《道德经》中所说的：“持盈之道，损之有损。”必须自己损毁自己，使自己不会 恐高，而且永远具有一种平易近人的意识，也许就会永远居住在那个制高点上而不 被他人所推翻。做到了这一点，也就是在修道了。 做学问千万不能够偏颇。然而，如今的学问，几乎全是以偏颇取胜。越偏越专， 越分越细，然后都成了专家。尽管在某一个方面有了成就，但在整个的全部来说， 却是一窍不通，甚至连生活的能力都没有。那位令国人景仰的陈景润数学大师，只 会在陋室里演他那繁琐的数学题，出了门什么都做不成了，竟然被人踩在了公共汽 车上！ 现在的学者们大多如此。他们已经没有了前辈学者的功底，只能偷机取巧来求 进取，打倒名人再做名人。比如说，我们所学习的文学史，所讲的都是些什么呢？ 全是什么阶级斗争，农民革命等等，或者是什么揭露鞭挞，讽刺歌颂等等，完全忽 略了文学的本来意义。 文学就是人学，所以它一定要表现人类的文化和人生观、世界观，也就是“文 以载道”的观念。比如《赵氏孤儿》所讲述的首先就是历史，然后才是统治阶级的 本来面目，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。忠臣良将，没好下场。这是要人们 记取历史的残酷的真实，从而少做些蠢事。其次是表现了人间最真实的情感，硬可 割舍自己的亲生儿子，也要保住忠良之后的大义来，的确感人至深。每一出戏，都 肩负着教化民众良心的意义。每一部文学作品，同样也有着教化天下、整齐人伦的 作用。 而我们的文学批评家们，似乎很讨厌人们都有良心，只想要坏人的心术。他们 要打倒迷信，要打倒牛鬼蛇神，反对教化与说教，毁灭人类的良心和良知，要追求 绝对的纯粹文学与艺术。结果如何呢？ 他们成功了，他们打倒了良心，毁灭了我们中华民族赖以生存的灵魂，动摇了 国家的根本。人们已经没有了良心，只剩下了欲望的燃烧，不知道什么叫做人，连 禽兽也不如了。那些所谓的专家知识分子们，这时高兴了，他们替人打倒了牛鬼蛇 神，结果自己却被真正地打成了牛鬼蛇神！知识不值钱了，文学已经堕落，国魂已 经瓦解，正是知识分子自己把自己推到了今天臭老九的地步！ 要想做一个真正的学者，首先应该是爱护人类，而不是反人类的；应该怀抱兼 济天下的重任，整齐人伦，移风易俗，而不是只知道什么写作手法和什么艺术特色 而已。那个时候，才能够叫做真正的知识分子！ |
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中国社会出版社
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