新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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品

(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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   １５１心念与天知

 吾初念只怕天知，久久来不怕天知，又久久来只求天知，但未到那“何必天知”
地步耳！

［述论］
 我最初的念头只怕上天知道，久久以后就不怕上天知道了，再久久以后却只希
望让上天知道，只是还没有到达那个“何必让上天知道”的境界哩！

 是的，当人们知道除了人间有个法理之外，上天还有一个天理的话，那么就会
自然而然地约束自己，否则就会变成“天理难容”的情形。那么这个天在哪里呢？

 一提到天，那些浅薄无知的人便会给你扣上一个迷信的帽子，或者是唯心的头
巾。其实，天就是我们的心，是我们老百姓的意志体现。《孟子》说过：“天听自
我民听，天视处我民视。”能够代表老百姓的利益就是天理，违背百姓愿望的就会
“天理难容”。

 就连那些掌管天下的天子，违背了百姓的意愿，也同样会被天理所惩罚，就更
不要说一般的贪官污吏了！夏桀无道而被推翻，殷纣荒淫而被诛杀，周幽误国而被
流放。历史上被惩治，或者不得善终的贪官污吏多得是，那史书上所记载的有忠臣
良将，圣贤才子，也有那些恶棍奸臣，谗慝小人。只要不怕后世唾骂，那就只管为
恶！

 圣人以神道设教化，以天理制人欲，目的是要维护社会的秩序与稳定，限制那
些贪官污吏。所以，历史上有那个典型的杨震的“四知说”。有人给他送去十斤金
子，说黑夜里没有人知道，他回答道：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”
那个送礼的人便羞愧而去。所以，王融在《沈冥地狱篇颂》中说：“阴墙虽两密，
幽夜有四知。”

 有了天地鬼神对人类良心的威慑，则贪官污吏就会少了。如今打倒了天理鬼神，
又没有一个新的法制或者伦理道德的约束，正好给贪官污吏们提供了一个腐败为恶
的机会。我们并不是说要再次建立起鬼神的体系来给人们的良心以监督，但至少得
培养起人们最最本质的良心来！

 我们心中的念头是别人无法知道的，除非把它们表现出来。也就是说，念头只
有自己知道。当你想着冥冥之中还有天在上的时候，必然就害怕上天也能够知道你
所生起的那些念头，可见这些念头是不合天理的。一旦知道了自己的念头不合天理，
这就是会认识并且遵守天理的良好开端了。久久以后，什么事情你都不会违背良心
和天理，所以也就不害怕上天知道了。

 再这样做下去，你管好了自己，而且还要去帮助别人，替上天行大道，所以也
就会每个念头都希望天知道了。希望天知道，一方面可以考察我的行为与实践，一
方面可以指出我的不足以示警。

 其实，我行我素，顺其自然，像佛家说的饥来吃饭困来眠，也就没有什么必要
希望上天知道不知道我自己的念头了。天就是我的心，天与心合一的时候，我又何
必去希求上天呢？

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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