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(明)吕坤
原著
李安纲 赵晓鹏 述论 |
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| １４８ 恕心与罪过 恕心养到极处，只看得世间人都无罪过。 ［述论］ 宽恕他人的心理能够修养到最高的境界，只会看到整个世界上的人都是没有罪过的。 不错，在社会交往中，我们必须知道人人都是有心的，都像我们自己的心灵一样。这就 是恕字，从如从心。如是如同一样的意思，恕就是一样的心。能够跟天下的人拥有同样的心 就是恕，设身处地地替别人去想一想就是恕，“己所不欲，勿施于人”就是恕。 当我们真正能够用恕的心灵和态度去对待社会上每一个人的时候，我们的心灵将是最最 开阔的，自身也不会有烦恼了。所以，圣人修养自己的一个恕心，目的就是要让自己活得自 在一些。否则，满天下圣人毕竟只是少数，其他的人岂不都是罪犯了吗？谁又愿意身边全都 是罪犯呢？满眼都是罪恶，那么我们的心灵还会好受吗？就如那些整天跟罪犯打交道的人， 心理上一定不平衡一样。 即使是他人犯了过错，也一定有他自己的原因，绝对没有无缘无故的犯罪。有的人是受 到社会的逼迫，有人是生活不下去，有人是心理或者生理有病，而更多的人是因为没有文化， 没有良心。一个人有没有良心，这个问题不是个人的，而在于一个民族和一个国家。 国家与民族有责任和义务去教导每一个公民和成员，使其拥有参加集体生活的良心和道 德。当我们并没有给他们培养起真正的良心来，却要求他们爱国爱民，遵纪守法，岂不是在 缘木求鱼！等人民犯了罪再去抓他们去坐牢，又岂不是在陷民于井！ 君子能够抱有一种宽恕的心理态度去对待他人和人生，至少不会在自己的心中形成一种 负担。把人人都看成是敌人，那就草木皆兵，风声鹤唳了。别人犯了错误，如果能够得到我 们的宽恕，逐渐地就会培养出一种羞耻感来，以后也就不会再犯了。而且，佛家的说法，要 想解决是非，必须跳出是非。天下万物皆是两两相对，没有白就没有黑，没有善就没有恶， 没有是就没有非，阴阳对立，难易相成。 从这个角度上说，做好事是应该的，做坏事也是应该的。只是社会要保证正常发展，就 必须遏制邪恶而表扬善良。但从我们的心地来讲，还是要把天下人都看成是好人才对。至少 我们的心理上是安宁的，这就是恕心的妙用。 去冬腊月，荥阳市的一名车主和司机，在我的老家违章驾车而残害了我的父亲。他们没 有肇事前，也一定都是好人；交通车辆一多，事故也是在所难免的。但如果肇事后，能够及 时把家父抱在驾驶室中送往医院，而不是把他入在大货车箱里任其颠簸，那也是好人；送往 医院后赶紧去那急诊室，如果要脱身，只要说是过路人看见而送来的，而不是把伤员放在卫 生间旁边说“老头喝醉了”便扬长而去，耽误了好几个小时的抢救，那么他们还是好人，我 肯定还会去感谢他们的。如果说，知道家父没有抢救过来，便主动前来认罪，我们也不会把 他们怎么样的。糟糕的是，他们一直要跑，连一念反省的机会都不要。 但是，很有可能他们害怕这件事情会拖累自己，便一逃了之，害得芮城的交警去了两次 荥阳，也害了自己的老婆孩子。从人子的角度来说，这是我的杀父之仇，所以不能不报，于 是我不得不去找了河南省的省长、秘书长、公安厅长。等大家都重视了，自然不能够容忍这 丧尽天良的人逍遥法外了。但从一个修行人的角度来说，我佛慈悲，看得天下人都可怜，他 们也有老婆孩子、父母兄长啊！家父生前也是修桥补路，造福一方的人，肯定不会在死后看 着别人的家庭痛苦。所以，我给凶手的家属写了一封信，希望她们的男人能够早日投案自首， 知罪悔改，以后加倍小心，不再害人了，那么我们还好去给法院讲情，好给他们从轻发落的！ 这就看他们自己是怎么样个想法了。 如果你要把他们看做仇人，那么你的心理一定没有办法平衡，怎么能够与仇人共戴一天 呢？那样，你还能够干些什么事情呢？更何况冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了！能够把仇 人都看得无罪过了，自己的心里还有什么东西装不下呢？ |
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中国社会出版社
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