新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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    １４１有见闻与无见闻

 投佳果于便溺，濯而献之，食乎？曰：不食。不见而食之，病乎？曰：不病。隔山而指
骂之，闻乎？曰：不闻。对面而指骂之，怒乎？曰：怒。曰：此见闻障也。夫能使面而食，
闻而不怒，虽入黑海、蹈白刃可也。此炼心者之所当知也。

［述论］
   把非常好吃的果子投在屎尿之中，然后洗涤一下献给人吃，人吃不吃啊？回答是肯定的：
“不吃！”如果没有见到掉进屎尿的事，吃了会不会得病呢？回答也是肯定的：“不会得病！”
隔着一座山去连指带骂一个人，那个人能听见吗？回答是肯定的：“不会听见！”如果当着
那个人的面前去指骂他，他会不会发怒呢？回答是肯定的：“会发怒！”我们说，这就是叫
做见闻与无见闻的障碍啊。如果能够做到当面去吃那掉在屎尿中却又洗过的佳果，听见别人
对面的指骂而不发怒，虽然是进入那茫茫黑海，足踏白刃，也是可以的。这是修炼心性的人
所应当知道的。

 人常说：“眼不见，心不乱。”因为我们所奉行的准则，是眼见为实，耳听为虚。只要
眼睛看不见，就不会相信或者疑虑的；就是耳朵听到的事情，也不应该完全相信。但只要是
见到了，便在心中生起了分别和判断。知道那是从屎尿中拿起来的，心理上便有了不卫生的
的感受，有了抵抗与排斥；不吃还好，一吃便定要得病。如果根本就不知道那是从哪里拿的，
上面有没有细菌，只要心中没有事情，吃了后生理上也不会有病的。

 有人在背后骂自己，自己听不见，心里便不会有什么事情，照样很平衡；一旦被人当面
骂了，闻到之后，便会在心理上生出对抗与不平衡。雷霆大怒，肾上腺素激增，便会造成生
理不平衡，所以古人会说：“千夫所指，无病而死。”

 生活中的例子很多，有的人特别讲究卫生，却总要生病。整天预防，一次疏漏，便要出
问题；老百姓不知道什么是卫生，心里没有任何成见。不见得要讲什么卫生，身体却很强壮。
有的人吃萍果要酒精消毒，要削皮，却不见得就没有事；农民到树上摘下萍果就吃，也不管
有什么没有什么；到地里刨上一个红薯，在手上擦两下便吃，也不见得有什么事情。根本的
一个原因，就是心理上有没有负担。

 能够做到见而无见，闻而无闻，该吃就吃，不怒就不怒，心灵便能够安定了。有一个安
定不移的心灵，便能够遇事不慌，天塌下来也无所畏惧的。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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