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(明)吕坤
原著
李安纲 赵晓鹏 述论 |
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１２４ 虚静与主张 静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了。门尽日开阖枢常静，妍蚩尽日往来镜常静，人尽日应酬心常静。惟静也故能张主得动，若逐动而去，应事定不分晓。 便是睡时此念不静，作个梦儿也胡乱。 ［述论］ 静这一个字，一日十二时辰中都离不了。一时刻离开了，便会出现乱子了。门 扇虽然整日开开关关，然而那个枢纽却是永远沉静不移的；美丽与丑陋的面容尽日 里往往来来，但那镜子却永远是安静的；人们虽然整天地应酬社交，但却心灵恒常 地寂静而不动。只有做到了寂静，才能把握主张得了那个动。若是心灵追逐着动作 去了，那么照应起事物来一定会没有一个分晓的。即使是在睡觉的时候，如果自己 的心念不安静，那做出来的梦儿也一定会胡乱荒诞的。 修行人讲静，可见那些凡夫俗子们不安静。外表不安静，正是心灵不安静的表 现。心灵不安静，就无法让这面心镜去正确地反映客观现实，自然也就无法幸福地 生存了。这个道理很简单，什么都有一个司令部，他们整天胡发命令，吃苦的便是 我们的劳苦大众。 秦始皇焚书坑儒，劳役天下，严刑苛法，总以为天下万世基业由自己今日开始 了。这就是他心灵不安静的结果，百姓造反，推翻了他的王朝。同样，我们的心灵 如果不能够保持整天的清静无为，也就无法去应对万事万物而能够主宰天下了。 心灵不静，日有所思，夜有所梦。白日里胡乱妄想，存在于心里不去，晚上便 做出梦来曲折地加以实现，自己一些儿也主宰不了。当然，如果我们每时每刻都能 够保持一个清醒的心灵，不去贪婪执着于任何事物；任其而来，任其而去；来之不 喜，去之不忧。这时，我们也就不再是世俗万物的奴隶，而真正成为我们自己的主 人，也就是宇宙万物的主人了。上帝因为不想着去主宰万物，所以才会是万物的主 人。我们做了万物的主人，与那个上帝又有什么区别呢！ |
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中国社会出版社
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