新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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１１６放心与邪正
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    心放不放，要在邪正上说。且如高卧山林，游心廊庙；身处衰世，梦想唐虞；

游子思亲，贞妇怀夫，这是个放心否？若不论邪正，只较出入，却是禅定之学。
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   ［述论］
 人的心灵到底是放了还是没有放失，这要在邪道与正道上来说的。比如说那些

高隐偃卧在深山老林中的隐士，常常心中还思念关心着朝廷君王的利益，替天下百

姓忧心；那些自身虽然生活在衰落的时代的人，但却一心向往着唐尧虞舜的盛世；

那些在外游荡的游子心里思念着自己的亲人，贞洁的妇人怀念着自己的丈夫，这些

难道都是放失在外的心灵吗？若是不论邪道正道，只管他的心灵是出来进去了，那

却是佛家的禅定学问了。
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    儒家强调收放心，那么这放心到底是什么呢？他们并不是不让心中有所牵挂，

而是不让你的心灵放纵在那不合道义的邪事情上。所以只要是心系正道，那就不是

放心。比如说屈原一心怀念楚怀王，死去活来的，也不算是放心；忠臣孝子思君想

亲，心灵都不算放失。说到放失，就是指那些心不务正业，只想着升官发财、坑害

百姓、渔名猎利、谄媚取进等。因为儒家强调的是社会秩序，所以还必须要人来维

护正常的纲常伦理，不能说那些心系纲常的人都是放失了自己的心灵。

 但佛家却不同了，他们认为一切的牵挂，无论邪道与正道，其实都是一种烦恼，

都是不合乎自然发展规律的，都应该去掉，就连那收与放的概念也没有的。禅定是

印度古人所发明的一种修行技术，又译作禅那，或者瑜伽术。汉意是静虑，即静静

地去思虑，或者是把一切思虑都排除掉。通过静静地思虑的方法，逐渐地将各种思

虑排除掉，叫做一念带万念，然后那最后的一念也被忘却，就进入了最高的禅定境

界而得到觉悟。
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    释迦牟尼佛就是在苦修林中禅定六年，后来才在菩提树下妙禅开悟，大转法轮

的。六祖慧能大师则认为：“外离相为禅，内不乱为定。”也就是说，对于身外的

世界不执着于色相就是禅，心内的世界丝毫不散乱就是定。不管你执着于什么，只

要有了心就是痛苦，就是违背了自然的规律。
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    当然，谁都抱着一个无牵无挂的心灵，把自己该做的事情做好，世界也不清静

安宁了？儒家口口声声喊着整顿社会，其实却给那些欺世盗名者提供了说法，真正

是害了社会。正是老庄所说的“圣人不死，大盗不止”。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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