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(明)吕坤原著
李安纲赵晓鹏述论

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１１４收放心与追放豚
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    收放心，休要如追放豚。既入笠了，便要使他从容闲畅，无拘迫懊恼之状。若

恨他难收，一向束缚在此，与放失同。何者？同归于无得也。故再放便奔逸不可收

拾。君子之心如习鹰驯雉，搏击飞腾，主人略不防闲。及上臂归庭，却恁忘机自得，

略不惊畏。
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   ［述论］
 收拾自己放逸在外的心灵，千万不要像那追逐放逸在外的猪儿一样。既然已经

把它捉进了牢圈，就要使他从从容容地，感觉到悠闲畅快，而且还不能有那拘束压

迫、懊悔烦恼的状态。若是只恨它放逸而难以收伏，便一直把它拘束捆缚在这里，

那就与放失在外没有了任何的不同。为什么呢？就因为那也一样地没有任何收获。

所以等再次放它出去的话，它便会奔走逃逸而更加不可收拾了。君子的心灵，就要

像那教练雄鹰和驯导野雉一样，任由它们搏击飞腾，主人却一点也没有防范或者阻

拦它们的意思。等到它们上来到了臂鞲上或者回归到庭院中的时候，却是那样地悠

闲自在，忘记了重重的机关与险诈，一点也不会惊恐畏惧。

    《孟子》提出要“收放心”，竟然成了儒家完善人格、修炼心性的准则。但是

怎么样才能够收拾放心呢？心灵在外放失已经多年了，他已经不认识自己的家门了，

所以只有把放失在外的心灵收拾回来，才有可能实现自己的人格与境界。

   《西游记》中的那个石猴，因为心灵福至，所以会带领着一群猴子去寻找本源，

竟然找到了那个心灵的源头水帘洞，认识了那个家园。后来，唐僧到西天取经，首

先要做的就是收拾放逸在外的心灵，那就是第１４回所写的“心猿归正，六贼无踪”。

心灵归了正，眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官所形成的六个贼：眼看喜、耳

听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲等也自然就无踪无影了。
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    孙悟空是人自己的心神，必须居住在心窝里，才叫神守于舍。第７６回的回目

就是“心神居舍魔归性”，只要心中元神回归本舍，则万千妖魔都会束手就擒。所

以，孙悟空有个钻人肚子的本事，那就是心神要回归自己的心窝。而且一旦心神安

在了心窝里，什么事情也都就好办了，什么妖魔也都就服服贴贴的了。可见，人们

之所以有磨难，是因为心神在外，三心二意。唐僧与孙悟空的魔难，其实都是自己

心中的烦恼。心神不在了，烦恼便油然而生；心神居舍了，烦恼便被赶退了。
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    但是，束收心猿也不能太急太牢了。唐僧只要逼迫悟空做事，或者是要念那

《紧箍儿咒》，要么是贬退心猿的时候，他自己一定会遇到灾难，就是收心太急的

原因。等到唐僧不再提那《紧箍儿咒》了，悟空也感到心灵自由了，他们也就到达

西天佛土了。因为心灵有一毫的不自在，都不是修心的目的。放松不好，收束不好，

最好的办法就是让他自己无所不在，无挂无牵。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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