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(明)吕坤
原著
李安纲 赵晓鹏 述论 |
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| １０９ 见性与生情 一则见性，两则生情。人未有偶而能静者，物未有偶而无声者。 ［述论］ 凡是事物到了独立的地步，就会见到真正的本性；一旦有了对立的时候，就会 生出情感来。人类在有了配偶和对手的时候，是不会安静下来的；事物在有了对立 和配偶的时候，一定会发出声音来的。 世界上的事情都处在相互对立的矛盾之中，相互转化，相辅相成。没有一就没 有二，没有二也就没有一。只有真正地到达了一，一的概念其实也就不存在了，而 进入了无穷。佛教讲究明心见性，就是要人摆脱一切对立和束缚而进入那个没有对 待的境界。最大的东西是没有办法形容的，也是没有概念可以进行判断的，那就是 绝对。 绝对的意思，就是没有了对待，全宇宙只有他一个人。没有了善恶的分别，没 有了人我的差异，没有了得失的关怀，没有了苦乐的感受。这个时候，他也就见到 了自己的本来面目，那就是宇宙万物，就是天地六合。一切的一切都是自己，当然 也就不会去争执斗杀了，自然也就没有了烦恼而得到大自在，这就是仙佛的境界。 也就是说，人要想做到见性成佛的事情，就必须做到一点，即全宇宙就是自己一个 人，我即宇宙，宇宙即我，无分无别，物我两忘。那些想成佛的人，却老是在自己 的面前摆上一尊佛像，有个佛在，也就有了个对立，自然永远成就不了佛果。同样， 生活在世间的人们，如果心里总是想着别人，无论是要热爱他或者仇恨他，都无法 使自己的心灵安静下来，自然无法进入到那个本来的面目里。 |
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中国社会出版社
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