１０３ 真机与真味
真机、真味要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不
尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。
［述论］
真正的机妙和真正的味道，都要含蓄体会才行，不要点破它。其中的奥妙无穷无尽，是不
可以用语言文字来比喻和表现的。所以，圣人便述而不作，只去体验领会其中的奥妙，而不
加以说破；一旦要去用口来说出的话，那就是一年也说不尽、道不完的。说出来后，便支离
破碎，浅薄愚陋，索然无味了，不会有任何耐人咀嚼的地方了。
《老子》说：“大音希声，大象无形。”真正的声音是没有声音的，也是无法用我们的耳
朵听见的；真正的形象是没有形象的，也是无法用我们的眼睛看到的。宇宙的形象我们谁也
看不到，宇宙的声音我们谁也听不到。真理也是这个样子，我们只可以去感觉，去体会，却
无法用人间的语言来表达。
佛教禅宗说：“言语道断”，“张口必错”。因为人类的语言的表现力是非常有限的，所
以根本无法来形容我们自己所体会到的境界。我们在平常的表达时，还要加上手势动作、表
情暗示、强调语气等等。稍一变动情景，语言的含义也许就变了。那么，真正的机妙和味道，
最好是不要用那憋脚的语言文字来表述。这就是古人所讨论的言有尽而意无穷，一旦有了语
言，反而把那真正的意味给减少了。有人问佛祖，涅般以后的境界怎么样。佛祖回答他说：
“如饮杯水，冷暖自知。”真正的境界要自己去体会，去证得，别人的东西对我们没有任何
意义。
圣人是指那些言行举止都可以成为人间表率的人物。他们知道言语无法表达他们所证得的
人生境界，所以往往不以言语为重，只是去做自己应该做的事情就行了，孔子就要“述而不
作，信而好古”。既然穷年也说不尽，那又何必去说呢？何不踏踏实实地做上一些有益的事
情，求得心理上的平衡和自由呢？天上的一片明月，山间的一缕白云，树上的一声鸟啼，情
人的回眸一笑，那种意味都是让人终生难忘的。
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