师旷

　　…对曰：“不闻。”乃召师涓，听而写之。明日即去，乃至晋国，见平公，平公享之。灵公曰：“今者来闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即命师涓坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，而师旷抚而止之曰：“此亡国之声公，平公享之。灵公曰：“今者来闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即命师涓坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，而师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何？”师旷曰：“昔师延所作也，与纣为靡靡之乐。武王代纣，师延东走，自投濮水之中。故闻此声，必於濮水之上而闻之。”是其事。案《异义》云：“今《论语》说郑国之为俗，有溱、洧…

——摘自“”郑玄注、孔颖达疏《礼记正义》卷三十七·乐记第十九/阮元校刻本

　　…所以方也，言物之方者皆由矩之所出也。“师旷之聪，不以六律，不能正五音”正五音”者，师旷，乐官名也。孟子又谓师旷其耳虽聪，善能听音，然不得六律以和之，固…先王之道，虽有仁心仁闻，亦若离娄之明、师旷之聪、尧舜之道，不得以规矩、六律、仁…攻。”是公输即鲁般也，或云是鲁昭公之子也。○注“师旷，晋平公之乐太师”至“羽也”。正…春秋》云：“晋平公铸钟，使工听之，皆以为调。师旷曰：‘不调，请更铸之。’平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘後世有知音者，将知不调。臣窃为耻之。’至师涓，果知钟之不调。”是师旷善听，为晋平公之乐师也。…

——摘自“”赵岐注、宋孙奭疏《孟子注疏》卷七上·离娄章句上（凡二十八章）/阮元校刻本

　　师旷（约公元前572年–公元前532年），字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。南师店村有师旷墓遗址。

　　师旷是春秋时期晋国的大琴家。他在政治上曾向晋景公提出“君必惠民”的主张，提倡以“仁义”治国，这对晋景公的治国方略有一定的影响。在当时，诸侯都对师旷非常敬重。师旷是个盲人，但听力超凡，有极强的辨音能力。他的音乐成就和他的超强听力是分不开的。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。他的作品曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事，就是有关他的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》，由于乐曲太过高雅，时人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时，因其通俗，时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲，自古为高雅和寡和之代表。

　　在唐代以后定型的古琴的形制，有“师旷式”，传说即为师旷所定型。 

　　师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辫口才赢得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公时为太宰。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，他“大治晋国”，晋“始无乱政”。

　　师旷的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。他听力超群，有很强的辨音能力，汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！”

　　有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果如此。

　　到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》100卷，在明、清的琴谱中，《阳春白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。

　　师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。

　　师旷的政治业绩并不亚于其艺术成就，其政治活动最早见诸文献是在鲁襄公十四年(前559年)。现存先秦文献记载，师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，常向悼、平二公陈以治国安邦之策。悼、平二公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论。师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。

　　当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。

　　齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。

　　师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”故在先秦文献中，常以师旷代表音感特别敏锐的人，“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”晋平公曾铸大钟，众乐工都以为音律和谐，惟师旷言“不调”，师旷的判断后来果然为齐国乐师师涓所证实。

　　传说故事

　　由于师旷听觉极聪，辨音能力极强，加上他高超的琴技，便附会出许多师相关书籍旷奏乐的神异故事。传说师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”按古人，以五羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征，师旷能赢得此誉，足见其技艺不凡。师旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”，令人荡气回肠，惊心动魄。

　　当然，上述记载杂有世人渲染师旷琴技的成分，难免穿凿以嫌。但不能都以迷信或街谈巷议式的故事视之，它从一个侧面反映了师旷深邃的艺术修养和精湛的技艺。史载，师旷曾到过开封，在那里筑台演乐，至今遗址尚存。可见，师旷是一位受到当时各国人民喜爱的艺术家。

　　师旷制止亡国音

　　师旷虽说是个盲人，但他精通音律，琴艺尤为超凡，十分神奇。

　　师旷不是天生盲人，是因为自己太过聪明说自己之所以不能专于音律就是因为有眼睛看到的东西太多，心有所想，书上说是自己用艾草薰瞎双眼以专于音律的。据说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。晋平公见师旷有如此特殊才能，便封为掌乐太师。

　　晋平公新建的王宫落成了，要举行庆祝典礼。卫灵公为了修好两国关系，就率乐工前去祝贺。

　　卫灵公带着一批侍从，走到濮水河边，天色已经慢慢地黑下来，他们在河边倚车歇息。

　　时值初夏，皎洁的月亮高挂夜空，两岸垂柳轻拂水面，河水静静地流去，映着月亮闪闪发光，就像九天落下了一匹锦缎。卫灵公正在欣赏这美丽的夜景时，突然听到一陈曲调新奇的琴声，不禁心中大悦，于是招来他的乐师师涓，命师涓寻找这奇妙的音乐，并把它记录下来。

　　师涓领命而去，静静地坐在河边，调息，抚琴，聆听那音乐，将乐曲记录下来，整整忙碌了一夜。

　　卫灵公一行来到晋国边城，晋平公在新建的王宫里摆上丰盛的筵席，热情的招待贵宾。

　　宴会上，卫灵公在观赏晋国的歌舞后，便命师涓演奏从濮河边听到的那支曲子助兴。

　　师涓为了答谢晋国的盛情款待，便遵命理弦调琴，使出浑身解数弹奏起来。随着他的手指起落，琴声像绵绵不断的细雨，又像是令人心碎的哀痛哭诉。

　　坐在陪席上的晋国掌乐太师师旷面带微笑，用心倾听着。不一会儿，只见他脸上的笑容渐渐消失了，神色越来越严肃。

　　师涓刚将曲子弹到一半，师旷再也忍不住了，他猛地站起身，按住师涓的手，断然喝道：“快停住！这是亡国之音啊！千万弹不得！”

　　卫灵公原本是来给晋平公祝贺的，听师旷掌乐太师这么一说，吃惊地愣住了。师涓更是吓的不知所措。十分尴尬地望着卫灵公。

　　晋平功见喜庆之时，本国掌乐太师突然插一杠子，弄得卫国国君一行人下不了台，忙责问太师道：“这曲子好听得很，你怎么说它是亡国之音呢？”

　　师旷振振有词地道：“这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的‘靡靡之音’。后来商纣王无道，被周武王讨灭了，师延自知助纣为虐害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要沉醉于它谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子”。他说到这里，转过脸来问师涓道：“你弹的这支曲子是在濮河边听来的吗？”“说的一点不错，正是从濮水河边听来的！”卫灵公在惊讶中替本国乐师解窘。

　　晋平功很不以为然地说：“早已改朝换代了，我们现在演奏，又有什么妨碍呢？你还是让贵国乐师弹下去吧！”

　　师旷摇摇头，执拗道：“佳音美曲可以使我们身心振奋，亡国之音会使人堕落。主公是一国之君，应该听佳音美曲，为什么要听亡国之音呢？”

　　晋平功见卫灵公一行人面有难色，便命令师旷道：“你快松手，让乐师弹下去！别扫大家的兴！今日是大喜之日，怠慢了贵宾，拿你是问！”

　　师旷执拗不过，只能松手。师涓终于弹完了那支乐曲当最后一个音符消失，晋平功见师旷面带愠色，便对他发问道：“这是什么曲调的乐曲？”。

　　“这就是所谓的《清商》。”师旷回答。“《清商》是不是最悲凉的曲调？”“不是，比它更悲凉的还有《清徽》。”

　　晋平公道：“好呵，你作为回礼就来弹一曲《清徽》吧！” 　　

　　“不！”师旷道，“古代能够听《清徽》的，都是有德有意尽善尽美的君师旷鼓琴主。大王的修养还不够好，不能听！” 　　
　　晋平公道：“我不管什么德什么义的，我只喜欢音乐。你快弹吧！”师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。 　　

　　晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。 　　

　　曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：“在人世间，大概没有比这《清徽》更悲怆的曲调了吧？”师旷答道：“不，它远远比不上《清角》。” 　　
　　
　　晋平公喜不自禁地道：“那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！” 　　

　　师旷急忙摇头道：“使不得！《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及了！” 　　

　　“哎！太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？”师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好勉强从命，弹起了《清角》。 　　

　　当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。 　　

　　晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：“不能再奏《清角》了！赶快停止……”师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。 　　

　　在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：“你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊！” 　　

　　匡主裕民 　　

　　春秋时期，乐律问题带有相当神秘的色彩而备受推崇。大师在掌握乐律的同时，往往被吸收来参与军国大事，卜吉凶，备咨询。师旷不闲于琴瑟而匡主裕民，乐师参政固然是原因之一，但众多乐师，唯独师旷能得到晋君赏识，实是凭借其满腹经纶和善辫的口才赢得悼、平二公的信任，进而几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务。诚如韩垧所言：师旷“迹虽隐于乐官，而实参国议”。 　　

　　文献记载，师旷往常向悼、平二公陈以治国安邦之策。悼、平二公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论。师旷论“天下五墨墨”，论“人君之道”，这些忠言谠论包含着极为深刻的政治见解，表明师旷作为政治活动家所具有的远见卓识和博大的胸怀。