孟子

孟子故事

　　《孟母三迁》

　　原文：昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。　

　　译文：从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

　　后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。

　　《孟子受教》

　　原文：孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将人户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，人户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》

　　译文：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

　　《孟子少时诵》

　　原文：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）

　　译文：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。

孟子年表　　

　　周烈王4年己酉（公元前372年）孟子约生于此时； 　　

　　周显王12年魏惠王13年韩昭侯6年甲子（公元前357年）孟子约十五岁，受业于子思门人； 　　

　　周显王17年秦孝公10年己巳（公元前352年）孟子约二十岁，欲休妻； 　　

　　周显王37年己丑（公元前332年）孟子在邹，答邹穆公问； 　　

　　周显王38年庚寅（公元前331年）孟子居平陆； 　　

　　周显王39年辛卯（公元前330年）孟子到任国，拜访季任；孟子在邹，与屋庐子、曹交问答； 　　

　　周显王40年齐威王28年壬辰（公元前329年）孟子约四十三岁，首次至齐；齐相储子来见孟子； 　　

　　周显王41年齐威王30年宋君偃后元1年癸巳（公元前328年）孟子与告子辩论；孟子劝蚳鼃向齐王进谏；孟子与匡章交游；孟子离开齐国，前往宋国；

　　周显王42年宋君偃后元2年甲午（公元前327年）孟子至宋； 　　

　　周显王43年宋君偃后元3年乙未（公元前326年）孟子在宋，与滕国世子相会；孟子与宋人勾践论游说之道； 　　

　　周显王44年宋君偃后元4年 秦惠文王13年丙申（公元前325年）孟子离开宋国，回到邹； 　　

　　周显王45年梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）孟子在邹，滕文公派然友问丧礼；孟子由邹之滕，推行仁政；

　　周显王46年魏惠王后元12年 齐威王34年 戊戌（公元前323年）孟子与农家陈相辩论；

　　周慎靓王1年魏后元15年 齐威王37年 辛丑（公元前320年）梁惠王“厚币卑礼”召贤纳士；孟子见梁惠王，时约五十二岁；孟子与周霄论出仕；

　　周慎靓王2年魏惠王后元16年 齐宣王1年壬寅（公元前319年）孟子与公孙丑论短丧；周慎靓王3年魏襄王1年；

　　齐宣王2年 癸卯（公元前318年）孟子约五十四岁，见梁襄王；孟子在范遇齐王子；孟子至齐，答齐宣王问；孟子论“我四十不动心”； 　　

　　周慎靓王5年燕王哙5年乙巳（公元前316年）孟子出吊滕文公； 　　

　　周慎靓王6年楚怀王14年鲁平公10年齐宣王5年丙午（公元前315年）鲁平公欲见孟子；孟子返回齐国，与充虞论葬母；齐宣王问孟子伐燕； 　　

　　周赧王3年齐宣王8年楚怀王17年己酉（公元前312年）燕人叛齐，齐宣王说“吾甚惭于孟子”；孟子论“臣视君如寇雠”；孟子与淳于髡辩论；孟子约六十岁，辞官离开齐国；孟子遇宋于石丘； 　　

　　周赧王25年辛卯（公元前290年）《孟子》约编撰于此时； 　　

　　周赧王26年壬申（公元前289年）孟子约卒于此时。

经典语录　　

　　（1）不以规矩，不成方圆。 　　

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 　　

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。 　　

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 　　

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。 　　

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 　　

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（8）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。

　　（9）国君好仁，天下无敌焉。 　　

　　【译文】一国的君王如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（10）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 　　

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（11）仁者无敌。 　　

　　【译文】仁德的人是没有敌人的。

　　（12）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（13）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 　　

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（14）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 　　

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（15）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（16）仁则荣，不仁则辱。 　　

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（17）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（18）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（19）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（20）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。

　　（21）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 　　

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（22）孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 　　

　　【译文】孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

　　（23）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 　　

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（24）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（25）贤者在位，能者在职。 　　

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（26)尊贤使能，俊杰在位。 　　

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（27）民为贵，社稷次之，君为轻。 　　

　　【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

　　（28）出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 后演化成成语，独乐乐不如众乐乐！ 　　

　　【译文】意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。

　　（29）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。　

　　【译文】舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里加以任用的，孙叔敖是从海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场加以重用的。所以上天将要下达重大责任给这个的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他所做的事情点到错乱，使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；显露在脸色上，表现在声音中，然后知晓。在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡。