中国历代名刹、高僧简介（五）
73、普陀山寺庙群
普陀山是我国佛教四大名山之一，佛教传为观音菩萨道场。位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。
如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山的名称，出自佛教《华严经》等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。普陀山又有“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的美誉。
普陀山同时也是著名的海岛风景旅游胜地。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景奇观使人振奋。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛教气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
普陀山既以海天壮阔取胜，又以山深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”
普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的有盘陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙滩：岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。
树木：岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树，大樟树尚有1000余株。其中有一千年古樟，树围达6米，荫覆数亩。还有一株“普陀鹅耳枥”，为中国特有珍稀植物，现仅存一株母本，是国家一级保护濒危物种。普陀山留传着许多有关佛教的民间故事。
普陀山寺庙群岛
普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。其中普济、法雨、慧济，世称普陀山三大寺，1983年被国务院定为全国汉族重点寺院。
普济寺
俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，是全山219处寺院中最大的一处，供奉观音大士的主刹。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”，创建于后梁贞明二年（916），唐大中年间（847－859年），日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间（915－920年），由“不肯去观音院”扩大为寺，后迁到现在这个地方的（一说最早的不肯去观音院即建于此地）。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年（1214），皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年（1421）实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺（今宁波七塔寺），直至明孝宗弘治元年（1488年），才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间（1522－1566），普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年（1605），朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年（1669），荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年（1699），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年（1731），扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。
普陀山最大的寺庙普济寺
历代普济寺高僧有：
日本僧人慧锷，又作惠萼、慧萼、慧諤，日本天台宗始祖最澄之高足。唐会昌元年（841）首次入唐求法，朝拜五台山，登天台山过冬。为求五台山供养费，次年春，乘唐人李邻德船返国。会昌四年（一说五年）携带日本桔皇后手制绣文袈裟、宝幡、镜奁等再次入唐，送供养费至五台山，到杭州灵池寺谒见齐安国师，聘请国师之高足义空长老，于大中元年（847）年六月乘张友信、元净等人船回日本，在日本开创佛教禅宗。咸通三年（862），慧锷等三次入唐求法，随平城天皇子真如法亲王搭乘张友信、全文习、任仲元等人船从日本肥前国值嘉岛出发，航海4天，于九月七日到达明州（宁波）石丹岙。咸通四年（863）春，在五台山岭头中台精舍请得观音圣像一尊，肩负至明州开元寺。四月，觅得张友信船归国，途经梅岑山（普陀山）潮音洞附近，遇风涛，舟不能行。夜梦一胡僧曰：“汝但安吾至此山，必令便风相送。”锷以梦泣告众人，皆惊异，乃诛茅置像于洞侧，祈拜而去。居民张氏请像供奉于宅，称“不肯去观音”。至后梁贞明二年（916），地方官府在张宅故址建“不肯去观音院”。宋元丰三年（1080）诏改“宝陀观音寺”（今普济禅寺）。后人尊慧锷为本山佛教第一祖师。清康熙间潮音和尚题其像赞云：“亲从五台来，欲向日本去。普门名号遍十方，何必绘像图归计。忽然舟不行，菩萨应无住。听其止而休，此货已成滞。一山名胜待师开，天下群瞻两足地。”
后梁贞明二年（916）所建“不肯去观音院”：普陀山最早寺院
印光法师（1861－1940），号常惭愧僧，俗家姓赵名丹桂，又名圣量。陕西合阳县赤城东村人。幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。12岁在终南山莲花洞出家，后赴北京红螺山资福寺。光绪十九年(1893年)，印光随普陀山法寸禅寺赴北京请藏经的僧人化闻来普陀山，遂在法雨寺研究佛经，长达四十余年。来山向他问道的人络绎不绝，有数万人在他的影响下皈依佛教。1930年，印光在苏州灵岩山寺净土道场，弘扬净土法门。1941年圆寂，僧众推他为“净土宗第十三代祖师”。后人在普陀山法雨寺将其方丈室辟为纪念堂，以纪念这位高僧。印光大师一生著述甚丰，遗著有《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》。
普济寺在规划布局和建筑设计上独具匠心，是中国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。普济寺占地37019平方米，建筑面积11400平方米共有10殿、12楼、7堂、7轩，计23l间。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。整组建筑坐北朝南，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池附属建（构）筑物等，沿中轴线依次筑有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等。主殿两旁有钟楼、鼓楼、配殿、客房等。
普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年（1731年）所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高3米，宽1.5米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。
普济寺前莲池和中间桥上的御碑亭
御碑亭内雍正所书丈六白玉碑
东面一座为拱桥，称永寿桥，长40米，宽7.5米，高6米，系明万历十四年（1586年）所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。墙旁刻有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一－“莲池夜月”，令人流连忘返。
御碑殿
在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于3.5吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。
钟鼓楼
山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年（1807年）。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。
大圆通殿
是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑（即1901年）冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8.8米（毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米）的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。
东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。
普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井。
大圆通殿高达8.8米主像毗卢观音
法雨寺
为普陀山三大寺之一，也称后寺,在浙江省舟山市普陀山白华顶左、光熙峰下，距普济寺2.8公里。
普陀山三大寺之一法雨寺
法雨寺创建于明万历八年（1580），麻城僧大智（名真融）从西蜀华莹山普陀禅佛，见此地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海观音”之义，题名“海潮庵”；万历二十二年改名“海潮寺”，万历二十六年（1598年）寺毁于火；万历三十三年（1605年）增建殿宇，次年朝廷救敕“护国镇海禅寺”匾额并《龙藏》一部。后几经兵火，寺院遭毁，至康熙二十六年（1687年），别庵和尚前来住持，再度扩建。清康熙二十八年，普济、法雨二寺领朝廷赐帑，同时兴建；后法雨寺的明益禅师又孤身入闽募资，历时三年，将所募财物用以建圆通殿，专供观音佛像，两年后又建大雄宝殿，供诸菩萨。
康熙三十八年（1699年）清朝廷又赐金修寺，修缮大殿，并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额，改名“法雨寺”沿用至今。雍正九年（1731年）又进行大规模扩修，从此殿堂楼阁，规模宏伟，雕梁画栋，辉煌瑰丽，遂成东南名刹；同治、光绪年间又陆续建造殿宇。“文革”间全部佛像被毁。1983年开始由普陀山佛协大规模修复，重建拜经楼，大修九龙殿。1987年在天王殿外新建九龙壁和石经幢2座，1995年在莲池畔建石碑坊1座。1983年被国务院定为全国汉族重点寺院。2006年5月25日，法雨寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
法雨寺占地33408平方米，现存殿宇194间，计8800平方米，依山取势，分列六层台基上。入山门依次升级，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿，印光法师纪念堂等。
现寺宇庞大，有殿宇194间，分列六层台基上。有天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、方丈殿、印光法师纪念堂等。
法雨寺寺门
不在中轴线上，而在东南角上，建筑为重檐方亭，也不同于一般寺院山门，匾额表蓝底金字，上题“天花华雨”四字。寺门亭西是影壁，原是砖雕三龙壁，上书梵文“唵嘛呢叭”，意即神力不可思议，“文革”中被毁。1987年，在这里建立了九龙壁一座，宽12米，高9米，厚1米，全部用青石浮雕砌成，群龙飞舞，栩栩如生。
法雨寺独特的山门及题额
天王殿
重檐歇山，檐间额题“天王殿”，为两座五座石经幢塔。天王殿前古樟厉林，中间甬道两侧竖有旗杆两根，这也有别于山上其他寺院，据说，其一根已变换过七八次，而另一根虽常被香客当作神物，剥皮作药，但仍名巍然高耸，故有“后寺活旗杆”之美称。
法雨寺天王殿
九龙观音殿
又称“圆通殿”，为法雨寺主殿，寺内各殿以九龙殿建筑最为辉煌。大殿是清康熙三十八年（1699年）康熙皇帝赐“法雨禅寺”额时，批准法雨寺住持性统的奏请，仿明故宫九龙殿盖成，为目前国内寺院建筑上规格最高的一座佛殿。殿中“九龙盘拱”等建筑系康熙时由金陵（南京）明旧宫九老殿迁移于此，甚为珍贵。殿高22米，面宽7间，深5间，重檐歇山，黄琉璃顶，斗拱承托。内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱昂首飞舞而下，正中琉璃灯宛若一颗明珠，组成九龙抢珠立体图案。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的。正中供奉毗庐观音像。殿前有古树十馀株，其中有两棵银杏高入云天，树围粗约三抱。东侧的龙凤柏蟠屈如虬螭，形奇状怪。殿台前三面石栏板上分刻二十四行孝图，取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子故事。
九龙观音殿正中供奉毗庐观音像
观音殿内九龙戏珠图案的藻井
玉佛殿
原供有清光绪八年（1882）普陀山僧人慧根赴印度礼佛，途经缅甸时请得的释迦牟尼玉佛像一尊，像高2米，玉色皎洁，雕琢极工。文革中被毁，现在供奉的玉佛高1.3米，是1985年从北京永乐宫移来的。大雄宝殿面宽五间，进深四间，前有外廊，斗拱承担，殿中供三世佛。殿东耳殿三间，为“三圣殿”，供三圣立像。西耳殿三间为“关帝殿”，供关公金坐像。两侧配房（客堂）各五间。
方丈院
在全寺最高处，二层檐楼房一排共27间，分隔为五个院。中间七间过去为印光法师方丈室，后改为纪念堂。印光法师（1861-1940年），俗名赵绍俨，被称为“净土宗第十三代祖师”。清咸丰十一年（1861）生于陕西，21岁在终南山莲花洞出家，光绪十九年（1893），印光随僧人化闻赴普陀山法雨禅寺，遂在此研究佛经，长达40余年。后到苏州灵岩寺建立净土道场。
法雨寺山门前有一段香道，称“玉堂街”。之所以叫“街”，是由于过去香道两旁寺院众多，且山上岩珍石奇，珠玑琳琅，沿途罗陈，宛若街市。这条玉堂街如一条金丝线，将洪筏房、法华洞、仟人井、朝阳洞、悦岭庵、大乘庵、香林庵、雨华庵、杨枝庵、法雨寺等风景点珍珠似地串了起来。沿街而行，游人香客都必然要去杨枝庵拜谒普陀三宝之一的杨枝观音碑。杨枝庵在雪浪山西，清凉岗下。明万历十六年（1588）抗倭名将侯继高督师海疆，顺游普陀，将历年所得阎立本和吴道子所绘观音像勒石，植碑于宝陀寺（今普济寺）前殿。万历二十六年（1598年），殿宇毁于兵灾，碑亦遭劫。至万历三十六年（1608），宁绍参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本，请名匠重新勒刻杨枝观音碑，并建庵供奉，遂以“杨枝庵”命名。三百多年来，殿宇几经废兴，此碑得以幸存，是普陀山一件艺术瑰宝。碑石高2.5米，宽1.2米，中间刻观音大士立像，珠冠锦袍，缨珞飘披，右手执杨枝，左手托净瓶，袒露趺足，端祥庄严。碑右镌“唐阎立本书”，左间刻“明定海备倭梁文、台州痒生刘聚福同勒”，下端刻“武林孙良镌”。此画像线条流畅，造型壮丽，刻划细腻，刚柔相间，造诣深湛，确系艺术珍品。玉堂街的尽头就是海会桥，此桥是进入法雨寺的正路，桥为光绪十五年（1889年）法雨寺住持化闻募修而成。桥前古木参天，极为幽静。
沿街而行，还可东望千步金沙美景，西赏烟墩，前望象王诸峰的翠霭。古人颂此路：“竹内鸣泉传飞语，松间群路露金强。山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧。”此路原为沙路，行走不便。明万历年间（1573-1619），法雨寺僧人如珂募石彻成石板路如珂字玉堂，后 人纪念他筑路功绩，以其字“玉堂”名路。“珠茅秋石见康庄，以字题名变亦不忘。从此脚跟归正路，涛声山色转风光”，诗句中所记的便是这件事。
法雨寺不远处的“千步金沙”空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣，北宋王安石曾赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。
法雨寺东“千步金沙”美景
慧济寺
慧济寺位于浙江省普陀山之佛顶山（又称“白华顶”、“菩萨顶”）右上方，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。寺最早时仅有石亭，明朝僧人慧圆始创“慧济庵”，至清乾隆五十八年（1783）僧人能积扩庵为寺。光绪三十三年（1907）僧人德化请得《大藏经》，又经僧人文正大力建造，遂成巨刹。与普济、法雨共称“普陀山三大禅寺”。
慧济寺占地面积二十余亩，建筑面积五千五百平方米，布局不规则，颇具江南园林特色。该寺山门简朴，上写“慧济禅寺”。天王殿与普陀山其它寺院不同，系硬山建筑。主殿大雄宝殿供奉释加牟尼佛像，两边侍立阿难与迦叶。大殿两厢各塑有十尊塑像，是佛教传说中的“二十诸天”，后两侧供观音及千手观音木雕像。大雄宝殿屋顶全用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成，阳光下映出万道彩红，形成“佛光普照”的绮丽景观。寺内现存御印三枚，其中清乾隆六十年（1795）赐金印一枚，印文是“敕建南海普陀名山观音宝印”，嘉庆元年（1796）赐翠玉印一枚，印文是“南海普陀佛顶观音大士宝印”；明万历三十三年（1605年）赐铜印一枚，印文为“敕建南海普陀禅寺观音宝印”。
普陀山慧济寺大雄宝殿
慧济寺后门左侧有普陀山三宝之一的“普陀鹅耳枥”。该树从地表处分两杈并列长出，在一丈多高处又分两杈，往上再有规律地一分为二，故又称“夫妻树”。这棵树是二百多年前由缅甸僧人到普陀山朝拜时携来，目前为世界稀有植物。1932年经植物学家郑万均先生鉴定，认为是一新树种，定名为“普陀鹅耳枥”，被列为国家二级保护树种。另有被誉为“佛光树”的新姜子木，也是稀有树种，好似一个报春的使者，每当春天农历二月十九观音大士圣诞之日，它的嫩梢枝叶就披上金黄色的绒毛，在阳光里熠熠闪光，为佛国增光添彩。
佛顶山是普陀山最高处，晴天四望，远山近礁，环列奔趋，遇山雨欲来，则白雾围绕山腰，渐至混蒙，云扶石都如青帆一片，出没云涛，充满诗意。历来有“不上佛顶，等于未到普陀”之说。华顶还可看到罕见的海市蜃楼和佛光。民国五年，孙中山与胡汉民等人乘“建康”号军舰，往舟山群岛视察，顺道登上了普陀山，看到了可遇不可求的海市蜃楼，并写下《游普陀山志奇》：“……纤回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。”
已而旋赴慧济寺，方一遥瞩，奇观现矣：则见寺前恍然大矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝锦舞风，而奇僧数千。窥厥状，似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行近益僚然，见中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感想间，急杳然无积，则已过其压处矣。既入慧济寺，丞询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？然当环眺于佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，煙螺数点，觉平生所经，无似此清胜者，耳闻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。鸣呼！此神明之所以内通歟？民国五年八月二十五日，孙文志。”原墨迹挂于普济寺客堂，惜毁于十年浩动。
由法雨寺到慧济寺需经香云路登高而上，全程有石级1088层，约二华里。清光绪三十年（1904）由慧济寺住持文正，东监院庆禅募资砌石而成，路旁又设铁栏杆。一路青山绿水，鸟语花香，沁人心脾。路西的青玉涧，自山顶至山麓，一带飘流，淙淙汨汨之声，时有所闻。过香云亭向前，有略呈方形巨岩矗立路侧，垂面上镌数尺见方四个大字：“海天佛国”，为明朝抗倭名将侯继高所书。“海天佛国”石上又叠一石，状如巨钟，高插青冥。石上有摩崖题刻“云扶石”三字。云扶石上有一小潭，如碗若钵，承受天露，日积月累，清冽不腐。
慧济寺最高处佛顶
陈友冰编写
参考资料：杜继文《佛教史》、汤用彤《魏晋南北朝佛教》、薛林平《中国佛教建筑》、张驭寰《中国佛教寺院建筑讲座》、曹昌治、罗哲文《中国古代建筑：佛教》、周维权《中国园林史》、陈友冰《《应用美学》、《文化专题电视系列片：中国寺庙》、互联网
