中国历代名刹、高僧简介（五）

　　70、天台县高明寺　

　　坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。离国清寺约8公里，以背倚高明山而得名。始建于唐天祐七年（910），是中国佛教天台宗创始人智顗大师手创天台山十二古刹之一。现为国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

　　南朝陈宣帝太建七年（575），智头顗天台山，先是结庐山于天封山，自号“灵墟”，并于此注《涅槃经》。后卜居佛陇山，讲《净名经》。有一天，他正在讲解《净名经》，突然一阵大风吹来，经页翩翩向东飘去。大师追求经页坠落之处，只见此地峰峦环抱，幽溪静谷，是一处非常理想的坐禅修行之所，因而伐木结茅，辟为“幽溪道场”。大师圆寂后，将他用过的衣钵和具叶经保存在这里，成为学佛修行者朝拜的圣地。

　　高明寺在唐朝昭宗天祐年间（904-907年）建寺，因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。后唐清泰三年（936）改为智者幽溪塔院。宋真宗大中祥符元年（1008），改名净名寺。后几经兴废，于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传燈大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。传燈（1553-1627），又名祖，号无尽，俗姓叶，太末（今浙江衢州市龙游）人。少年时在贤映庵出家，万历八年随百松法师在智者塔院研习上观之学，承其衣钵，成为天台宗第三十代传人。后住持高明讲寺，在太史冯开之和东邑居士赵海南等人资助下，陆续修建了僧房、禅房、山门、两廊、钟楼、藏经阁等，精心制作了“楞严坛”。此坛按经论构建，为全国仅有的三座之一，名闻海内。传灯大师是一位卓有成就的佛学家，与名僧黄檗（号无念）、博山（号无异），并称“三无大师”，他对天台宗、净土宗和华严宗的各种经典均有深入研究，佛学著述达42种，计百余卷。他还修了《天台山方外志》30卷、《幽溪别志》16卷，保存了不少历史文献资料，至今仍有重要的文献价值，后人称他为“智者大师再来”。高明寺在清光绪年间（1875-1908）重修。十年动乱中，寺宇毁坏殆尽。1981年，由住持觉慧主持，在爱国华侨夏荆山、周勤丽和广大群众的资助下，对高明寺进行全面整修。

高明寺

　　今日高明寺分3轴13院，依山而建，10余座殿宇，屋宇400余间。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、西方殿山门及大雄宝殿，分布在三条中轴线上，题额均系康有为题额，康氏于1924年来游天台山，留此墨迹。

　　大雄宝殿所塑佛像与他寺不同。佛寺大雄宝殿一般都是释迦牟尼三世身，即如来佛、阿尼陀佛和药师王，但高明寺大雄宝殿内却是中间为释迦牟尼，左为文殊菩萨，右为弥勒菩萨。据《幽溪别志•幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥勒菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地”。高明寺题额为“高明讲寺”，既突出其寺讲习研读经典的特色。原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。但俱在“文革”期间被红卫兵“扫四旧“毁坏，如今已易为檀香木雕像。大殿两侧，是中国佛教协会副会长巨赞手书的楹联，上联为：牛宿耀峰，风飘经至，百代咸尊至者；下联为：幽溪映月，人悟性空，三乘共证中观”。

康有为题额的《高明讲寺》突出其“讲读研习“特色

　　寺东有钟楼一座，原有明万历年间铸造的七千斤巨钟，为浙江省内之最。撞钟时山鸣谷应，声闻十里之外，故前人以“塔头风、高明钟、万年柱、国清松”为天台山寺庙四绝。明钟后毁，今易为铜钟，高0.96米，直径1.48米，重2.5吨，系法籍华人周勤丽所捐赠。

　　高明寺原藏文物很多，如《雍正龙藏》、《贝叶经》、楞严坛镜等，俱有较高文物价值，大都已移送国清寺珍藏。方丈堂中有楞严坛，为传灯结侣行道遗迹。今楞严坛内有古井一口，名“福泉”。寺内外多名胜、碑刻、摩崖。坛前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，阔3.4尺的“楞严海印三昧坛仪碑”一块，记述传灯法师建造楞严坛之事，由虞淳照撰文，董其昌手书，陈继儒镌碑。寺西三圣殿，墙上还镌有五块“楞严台碑记”，字迹秀丽，均出自董其昌手笔。西方殿壁嵌明万历年间董其昌所书《楞严海印三味坛仪碑记》。寺东百步临溪有圆通洞。寺东南有清凉桥。寺东摩崖“佛”字，直径2丈余，笔力遒劲，为兴慈和尚所书。

　　高明寺四周古迹众多，景色清幽，有香谷岩、灵响岩、巾子岩等诸景。寺东幽溪亭，上刻“幽溪”两字，每字约一尺见方，为智顗大师手迹，现于崖上建亭以保护其墨迹。据《幽溪别志》载：幽溪上有八大景：狮峰松吼、象案花红、幽溪雪瀑、香谷云坪、金台远眺、丹照清修、日窗暖色、月岭秋明。又有幽溪十六小景，即：圆通洞、般若台、补衲窝、翻经堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龙尾流，灵乡岩、巾子岩、西天竺、金银岭、白花庵、圆伊室、跨壑桥等。从幽溪过桥往北走，登伏虎岗，崖边有“松风”、“伏虎”四字，笔力遒劲。溪边有洞，深约六米，上跨巨石，洞下可容数人，洞南有两棵巨松，高摩云天，这就是圆通洞。《幽溪别志》中说“圆通洞在芙蓉峰下，顶下三石鼎峙，上片云横覆，中空如庵，涧下溪声瑟瑟，洞侧松音幽幽，于是跏趺，耳根圆通，时时现前，因名。”洞下有看云石，传为传灯大师当年晏坐看云观瀑之处。洞附近有许多摩崖石刻，崖北峭壁上有一大“佛”字，直径达7米，为民国名僧兴慈所书。东南幽溪清凉桥旁，有明玉禅师笔冢。徜徉其间，足以使人留连忘返。高明寺东南是“螺溪钓艇”，为天台山八大景之一，两山夹峙，缺处如门栏，称“石门栏”。进岩门数十米，茫茫碧潭上一石孤耸云端，即石笋岩左右峙壁围抱，飞瀑从后冲下，直击岩根，其声轰轰，如雷贯目，潭水深而清澈，称“螺蛳潭”。相传智者大师放螺于此，故名。

高明寺东幽溪

　　71、天台县方广寺　

　　方广寺位于天台县石梁镇石桥山莲花峰下，原有上方广，中方广、下方广三寺，现上方广寺已废。1983年被国务院定为汉族地区全国重点寺庙。

　　方广寺是天台宗著名寺院,“南岳四绝”之一，传说为五百罗汉现身应化之处,国内寺院“五百罗汉”及建“罗汉堂”即源于此。罗汉是僧人个地达到的最高果位。五百罗汉本是佛祖释迦牟尼的弟子，后随佛修道得阿罗汉果，因天台山的奇山异水使五百罗汉常来此现身度众生。据《高僧传》记述，东晋兴宁年间（363—365）西域高僧昙猷法师在此修行。一天，他曾过石桥，见五百罗汉在此或坐、或卧、或立、或行。后来他住万年寺，又见五百罗汉留连于八峰双洞之间。这曾与《西域记》记载的“佛言震旦天台山方广圣寺，五百罗汉居焉”相吻合。从此，天台山一带不断传有“罗汉显圣”、“罗汉化身”、“罗汉转世”等传说。。另有传说五百罗汉原是一群有文有武、三教九流的各色人物，他们在此相聚，抢劫赌博，无所不为。有一次观音菩萨到此，为了点化这批狂徒，以“放下屠刀，立地成佛”的教义相开导，结果，五百罗汉深受教诲，终于改邪归正各成正果。不管哪种说法， “五百罗汉”之说是始发于天台，而后传向全国的。

　　方广寺历史也很悠久，是六朝古刹。据《南岳志》载：寺始建于南朝梁武帝天监二年（503）。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。惠海建寺还有个“五龙听经，平沙献地”的传说：据《一统志》载：一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同，分青、黄、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。惠海问他们是何方人氏，他们回答说是南岳山中的五位龙神，如果允许他们听经，他们愿意让出一块平地，献给惠海建造寺院。惠海答应了他们的要求。当天晚上，山谷中乌去骤起，霎时雷声隆隆，大雨滂沱，传来阵阵“哗啦啦”的响声。第二天清早，惠海起来一看，只见山下出现一块宽敞的平地。惠海到处化缘募捐，在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院，寺名方广，寓佛法“十方广布”之意。据《南岳志》记述，这座六朝时的古刹，在唐代曾改名为“方广圣寿寺”，宋初又赐名“方广崇禅寺”。寺院经过隋、唐、宋、元、明五次修建，屡修屡废，屡废屡兴。宋建中靖国元年（1101），始建下方广寺，初名“石桥寺”，宋光宗绍熙四年（1193）重建，中有应真阁及妙音、响空、瞻风、伫真、许耒、先照诸亭。

　　明初，浩空和尚将寺院改建为板屋，盖上铁瓦，增设佛堂。并在寺院内雕龙绘凤，把寺院装饰一新。万历二十二年（1594），明神宗赐给方广寺一部佛经及佛像、宝幡，并专门建造藏经阁予以安放；天启年间，寺院颓圮。到了崇祯十六年（1634），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡抚褚胤锡委托，再次筹款，重新修建。经过两年时间，方广寺焕然一新，雄伟壮观。清顺治五年（1648）十月，王夫之在莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会，方广寺由此声名远播。不久，方广寺毁于大火，“门庑不设，僧葺茅舍以居”。直到清道光年间，由曾国藩弟弟曾任陕甘总督的曾国荃重新修建，费资白银二万余两，才成为现在的规模。

　　新中国建立后，方广寺寺院因年久失修，庙宇房屋毁坏殆尽。上个世纪改革开放后，在国清寺方丈唯觉法师主持下，得到海内外佛教徒的资助，进行全面整修，使古刹重放光彩。1989年10月14日，下方广寺举行了隆重的佛像开光仪式。

今日中、下方广寺

　　方广寺分为上方广，中方广、下方广三寺。

　　上方广寺

　　今已不存。据《天台山志》：上方广寺位于金溪枕流处。环境十分清幽，丛篁古木缭绕四周。内有藏经阁，贮雍正敕赐经文72函，分装18橱。题墨有阮元、钱大昕、朱伦瀚、孙衣言、陆润痒、俞樾等真迹，甚可贵。后因两次失火，殿宇荡然无存。

　　中方广寺

　　建于梁武帝天监二年（503），历经兴废，明代崇祯年间，堵允锡与王夫之兄弟等又进行了修缮。寺位于石梁之右，有正殿和祖师殿，为亦亭亦寺之式建筑。大雄宝殿气宇轩昂，风格异于天台诸寺。亭名昙华亭，传佛茶杯底突现昙花而得名。为南宋宰相贾似道祭祀其父制置使贾涉而建，后又塑已像。清康熙年间，台州知府张联元恶贾似道之为人，捣毁贾像。寺侧有“二贤祠”，专为纪念南宋朱熹、张栻到此游览和讲学而建，寺周围有黑沙潭、黄沙源、石漳潭、白沙潭等，现存其此处风景幽深，有悬泉飞瀑，最宜啜茗观瀑。

中方广寺

　　下方广寺

　　居石梁之下，原为石桥庵，东晋昙猷曾在此结庐修道之处。正式建寺始于宋徽宗建中靖国元年（1101年），后毁于火。宋光宗绍熙四年（一一九八年）复建，有应真阁及妙音、响空、瞻风、伫真、许耒、先照诸亭。据《天台山全志》记载：下方广寺明神宗万历三十二年（一六○四年）居士葛一鹏集资重建，明神宗赐给方广寺一部佛经及佛像、宝幡，并专门建造藏经阁予以安放。后又屡废屡建，直至清道光年间，由曾国荃重新修建，才成为现在的规模。寺现有山门、大雄宝殿、五百罗汉殿、会佛堂、地藏殿、伫真堂、左右厢房等建筑，占地4000多平方米。构成一幅美丽的画面，引人留恋忘返。

　　下方广寺最著名之处有二：一是清顺治五年（1648）十月，王夫之在莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会；二是始创五百罗汉堂，由此推向全国。下方广寺一带竹树秀蔚，风景清幽。寺前有古代石拱桥一座，块石垒砌，古朴大方，站在桥上，仰望石梁飞瀑，蓝天、白云、翠竹、红枫、寺观、铜亭、石梁瀑水如在天上。

下方广寺

　　方广寺处在深山环抱中，寺深、山深、林深这三大特点，更加把它的神秘性和感召力发挥到了极致。而其深远的文化渊源也使它在寺庙中有相当高的价值。沿南天门山脊南行，经西岭顺北麓约走5公里，就到了深邃幽雅的方广寺，这里古木森森，银泉淙淙，周围八座山峰如莲花瓣瓣，方广寺就是莲心。方广寺在莲花峰下，寺上一里为狮子山，稍下有两座青山对峙，形成一个狭口，宽仅三、四丈，多枫树、杉树，十分茂密。每年深秋，枫叶火红，杉枝墨绿，置身密林分外清爽。林中有溪涧，涧水注入深不见底的潭中，声若洪钟，水从潭口溢出，迂回曲折。顺溪而下，有许多珍稀树木，如横豆杉、银雀、香果树，其中有一株娑罗树，生长在岩上石缝中，已有数百年树龄。距寺十里有黄沙潭、白沙潭、黑沙潭等诸多潭水。黑沙潭潭深不见底，水呈苍黑色，形成高达二丈、宽一丈余的瀑布，深潭石壁上宋徽宗亲笔题词“海南龙湫”四个大字尚存。

　　这一带人文景观亦多。摩崖石刻达30多处，如宋丁大荣所书“盖竹洞天”、明甘雨所书“飞梁悬瀑”、清康有为所书“石梁飞瀑”，均甚可贵。方广寺正殿中原有宋徽宗写的“天下名山”四字金匾。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，成为瀑布，注入深不见底的潭中，声若钟鸣。这里林泉山峦秀美处境幽静深邃，游人到此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知南岳之深”之说。公元1167年，南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张栻的邀请，到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天，他们踏雪来到南岳，朱熹此时不禁诗兴大发，七在之内，二人互相唱酬，作诗149首。其中三分之一的诗篇是在方广寺写的。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺旁修建了二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们永享儒家的香火。陈宣帝太建七年（575），天台宗创始人智顗大师初来天台山，度石梁，夜宿定光禅师的草庵石桥庵，这里即是东晋昙猷和尚隐居的地方。

位于莲花峰莲心处的方广寺

　　72、温州市江心寺　 

　　位于浙江省温州市北部永清门外江之中一个小岛上，为浙东著名古刹。1983年被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　江心岛原来面积仅约一平方公里左右的小岛，后经填塞于浅地面扩大。岛两端各有一座小山峰，峰顶都各有一座凌空宝塔，东西相对峙，即名为东、西塔。东峰西麓原有“普寂禅院”，又名“东塔院”， 唐懿宗咸通七年建成东塔，咸通十年（869）建成“普寂禅院”。西峰东麓有“净信讲寺”，又名“西塔院”，为宋太祖开宝二年（969年）所建。

　　南宋建炎四年（1130），金兀术举兵南下，进犯临安，宋高宗由越州（绍兴）、明州（宁波）航海至温州，避居岛上普寂禅院，御书“清辉浴光”四字榜其轩。第二年，宋高宗回临安后，赐改普寂禅院为“龙翔禅寺”，改净信讲院为“兴庆讲寺”，绍兴七年（1137），宋高宗书诏青了禅师由普陀山来主持普寂、净信两寺寺务。青了担任龙翔、兴庆寺住持后，见两寺隔水相望，东西对峙，就亲率僧众篑土垒石，填塞两屿之间湍急川流，使两岛连为一体，并在中川新基兴建“中川寺”。把这三个寺院融为一体。宋高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”。因其立在照江之中，俗称“江心寺”，并沿习至今，当时，江心寺禅风兴盛，规模宏大，岛上一切亭台楼阁、殿堂庙宇，皆归寺里。朝延赐田一千亩，并将江心寺奉为高宗道场。每年春秋二季派京官来寺朝拜进香，特建望江亭于永清门外，作为横江待渡之处，自八字桥至永清门建立僧街（现仍称麻行僧街），命市民开设店铺，专为僧寺服务，江心寺香火鼎盛于南宋，延续至清末民初，官家来寺朝拜者仍络绎不绝。原寺宇横列数百间，庄严宏伟，金碧辉煌，为南宋江南十刹之一。文天祥曾写诗赞曰：“楼高百尺蜃吐气，塔耸双角龙昂头”。历代诗人游踪所至亦题咏不绝，宋时的唐朝的孟浩然、李白、杜甫，宋朝谢云运、文天祥，清朝的朱彝尊、袁枚及近代的郭沫若等都有佳作流传于世，尤其是民族英雄文天祥、状元王梅溪，以及明朝的功臣顾锡畴、卓敬等留下爱国热忱的史迹，更使后人缅怀。

　　宋以后八百年岁月里，江心寺屡废屡兴。在南宋乾道年间（1165-1173年）江水灌城，寺宇毁者几半，寂光禅师再建如初，元朝至元二年（1336年），江心寺又毁于兵燹，斗崖觉山、无际等禅师相继重建。元朝至正十二年（1352年）又毁，至正十五年（1355年）希逸禅师又主持修建。明宣德四年（1429年）。昙旭禅师任江心寺住持，重建毗虑阁，刻佛肖像，复建经钟二楼，加节应身罗汉，使殿堂焕然一新，明正德十二年（1517年）。佛鉴法师对江心寺再大规模维修，明末又被战火所毁，清初大云禅师任住持，于康熙十九年（1680年）重建江心寺大雄宝殿及左右配殿。乾隆五十四年（1789年），住持通榛（1767-1828）在总督伍拉纳和巡抚资助下，对寺院进行维修和重建，乾隆皇帝御笔“圆通殿”赐额。自此香火大盛，官客渡江络绎不绝。　

　　解放初期，龙翔寺被改作温州烈士纪念馆，兴庆寺被改作温州博物馆。寺僧星散，寺屋折栋断柱，残垣颓壁，破烂不堪，几将倾隳；一九五二年，开始对年久失修的江心寺进行修复，邀请寂山和尚担任住持，恢复僧团，领众熏修。现在的天王殿为当时所修建；经文化大革命的十年浩劫，江心寺又遭严重破坏，寺内所有珍贵文物散失无遗；一九八三年，国务院确定江心寺为全国142个重点开放寺院之一，并在木鱼法师的住持下对多处殿堂进行修葺，自1985年起，经连续六年的修复，而今寺宇又挺立于煙波江上。成为庄严的寺院，并对外开放。江心寺现任方丈木鱼法师，85岁，浙江平阳人，毕业于厦门大学文学系，1936年出家，皈依钦云上人剃度，1937年在瑞安仙岩圣寿寺受具足戒。

温州江心寺

　　江心寺新建寺院建筑仍依清乾隆五十四年（1789）的建筑原貌，恢复旧观。全寺建筑面积达四千平方米。寺分三进：前为天王殿，中奉弥勒、韦驮，两边为四天王坐像。门口寺额“江心寺”三金字为赵朴初先生所书，面向圆通殿檐下悬挂“三洲感应”匾额，为湖洲谭建丞所书。两侧配以钟、鼓楼，东厢廊为“三畏堂”。西厢廊为“去来齐”。中为圆通殿，殿额亦是赵朴初先生所书，下檐为当代书法家沙孟海题“江山福地”四大字。正中供奉香樟木雕成的观世音坐像，总高八米，两边侍立善财、龙女。两旁靠壁塑三十二应身像，上悬顾延龙先生“慈航普航”四篆字。正殿内外的对联都是当代书法家所写，如苏渊雷、林剑丹、沈定庵、徐无闻、刘江、郭仲選等。后进三圣殿，中供三圣立像，有弘一法师“极乐庄严”四字真迹。“三圣殿”三字由老书法家张鹏翼先生所书。

　　江心寺声名远播，在海外影响很大，远在南北朝时，西域高僧诺巨那尊者来到这里结茅而居。江心寺素传临济宗风，唐宋时远传日本、新罗（朝鲜）。唐朝即有日本高僧慧运、圆珍，宋有义介、义尹与新罗的绍明，元有祖能及明朝的清启，都是为法忘躯，相继渡海来此寻师访道，与江心寺僧众发六和的优良传统同参共学，江心寺也派了大休、宗觉、子昙等前往日本、新罗参学，对中日、中朝两国的文化交流起了良好的作用。现在每年接待国外来宾如新加坡、日本、美国、加拿大、韩国和法国等不下数千人次。

　　江心寺高僧辈，如宋朝的青了，明朝的昙旭、日庵、正庵，清朝的大云、中川、通榛以及民国的弘一等，都是大开慧悟、弘法利生、博学鸿词、著书立说、博古通今、诗文并茂、兴建佛刹，对佛教事业做出了卓越贡献的高僧。青了（1088－1151年）全名为“真州长虑真歇青了禅师”，谥号“悟空禅师”，俗姓雍，四川左绵人。宋高宗绍兴七年（1137），受诏由普陀山来主持普寂、净信两寺寺务。青了担任龙翔、兴庆寺住持后，见两寺隔水相望，东西对峙，就亲率僧众篑土垒石，填塞两屿之间湍急川流，使两岛连为一体，并在中川新基兴建“中川寺”。

　　将中川、龙翔、兴庆三寺融为一体，宋高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”。因其立在照江之中，俗称“江心寺”，并沿习至今。当时禅风兴盛、规模宏大、香火鼎盛，一直延续至清末民初。大云禅师（1634－1685年）任住持时，于康熙十九年（1680）重建江心寺大雄宝殿及左右配殿，并开堂说法，使香火重新兴盛，“缁素云集，法筵之盛，誉满东南”。在庵法师一方面开堂说法，启蒙后学，培育僧才；另一方面“丕新佛像，爱置齐田，增添禅室”，“开名山之面目，复法苑之规模；千年香界重新，一郡灵区又振”。他圆寂后，乾隆皇帝旨谥号为“醒悟大师”。

　　江心寺一带殿堂林立，亭阁密布，景点众多，有谢公亭、澄鲜阁、文公祠、浩然楼，一片古老的建筑群，排列齐整，蔚为壮观。樟、榕、松、柏，古木参天；珍禽异鸟，楼息其间；奇花异草，光彩夺目；花香鸟语，四时如春；江流浩荡，四面煙波；耸翠流丹，空水澄鲜，远看恰像一艘巨轮停泊在江中。江中东有象岩，石色皎洁；西有狮岩，石色青翠，素有“江天佛国”之美称。东晋著名诗人谢灵运任永嘉（温州）太守期间，与西域高僧诺巨那尊者交往甚密，常来岛上游历，写下了“乱流趋正统，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”诗句，描绘了江水与孤岛、红日与白云构成的壮丽景色。

孤处小岛上的江心寺