秋肃春温，潜移默化——鲁迅《阻郁达夫移家杭州》与毛泽东《七律·和柳亚子先生》对读
内容提要：本文比较分析了鲁迅《阻郁达夫移家杭州》与毛泽东《七律·和柳亚子先生》，揭示了两者的相同之点在于都是挚友之间友谊与分歧的产物；都显示出博大的胸怀与恢宏的气度。差异在于鲁诗重理，毛诗主情；鲁诗严谨而充满张力，毛诗自然而多面兼得。这是鲁诗秋肃，毛诗春温，但都很有默化潜移之效的关键所在。
关键词：鲁迅；毛泽东；七言律诗；思想内容；艺术特征
作者简介：
段留锁（1963—），男，陕西商洛人，1991年毕业于山西大学中文系现当代文学专业，文学硕士，现为武警工程学院基础部语文教研室教授。
程小龙（1984—），男，陕西商洛商州人，现为西安财经学院2004级法学系学生，喜欢写字，爱好文学。
一
鲁迅《阻郁达夫移家杭州》写于1933年12同30日，全诗如下：
钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。
平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。
关于这首诗的题旨，当事人郁达夫曾说：“说起杭州，鲁迅绝端的厌恶；……对于山水的爱好，别有见解，也是他厌恶杭州的一个原因。”“后来，我搬到杭州去住的时候，他曾写过一首诗送我，头一句就是‘钱士登假仍如在’；这诗的意思，他曾同我说过，指的是杭州党政诸人的无理的高压。”[《回忆鲁迅》（1939年）]的确，这首劝阻诗，正是紧紧围绕杭州“诸人”及“山水”的。
首联“钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。钱王，即钱镠（852—932），临安（今浙江杭州）人，五代时吴越国的国王。据宋代郑文宝《江表志》载：“两浙钱氏，偏霸一方，急征苛惨，科赋凡欠一斗者多至徒罪。徐瑒尝使越云：三更已闻獐麂号叫达曙，问于驿吏，乃县司征科也。乡民多赤体，有被葛褐者，都用竹篾系腰间，执事非刻理不可，虽贫者亦家累千金。”登假，同登遐，旧称帝王的死亡为登假。《礼记·曲礼下》：“告丧，曰‘天王登假’。”汉代郑玄注：“登，上也；假，已也；上已者，若仙去云耳。”伍相，即伍子胥（？—前484），名员，字子胥，春秋时楚国人。父兄为楚平王所杀，他出奔吴国，助吴伐楚。后劝吴王夫差灭越，吴王不听，赐剑迫令自刎，“乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”见《史记·伍子胥列传》。又《临安志》称潮来时，有人着见子胥“乘素车白马在潮头”。这一联是说：钱镠虽然早已死了，可是仍旧像活着一样，这种残酷高压还存在。伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀，虽然人民追念他的忠心，说他成为神道，驾着素车白马在潮头上，但这究竟是神话，不可追寻。
颔联“平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。”平楚，南朝齐谢朓《宣城郡内望远》：“寒城一以眺，平楚正苍然。”明代杨慎《升庵诗话》：“楚，丛木也。登高望远，见木杪如平地，故云平楚，犹所谓平林也。”翮，羽茎，俗称“羽管”，常被用来指代为鸟的翅膀，如魏代曹植《送应氏诗》：“愿为比翼鸟，施翮起高翔。”健翮，矫健的翅膀，常借指高飞搏击的鲲鹏鹰隼一类的大鸟强鸟，并常喻为坚强奋斗的人，如明代顾大典《青衫记》:“喜交知万里扶摇，行看健翮登枢要。”岑，《尔雅·释山》：“山小而高曰岑。”也指山峰、山顶，如南北朝宋代谢灵运《晚出西射堂》诗:“步出西城门，遥望城西岑。”吕向注:“岑，峰也。”又如三国魏代王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”这一联是说：平林绿野，风和日丽，山明水秀，花香鸟语的杭州风光与苍苍群山，漠漠大野，疾风劲草，振翅雄鹰是不协调的，不相容的。你如果是“健翮”，你便不喜欢花香鸟语，风和日丽;反过来，这样的环境也容不得你。你若在“小山香满”“平楚日和”中流连忘返，不仅会忘却自已是“健翮”，看不到也不想看到高山大漠，长风旷野，久而久之，还会讨厌憎恶盘旋疾飞于峭壁绝顶的“健翮”。
颈联“坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。”将军岳，指岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，南宋抗金将领。后被主和派赵构（宋高宗）、秦桧谋害。杭州西湖畔有岳坟。处士林，指林逋（967—1028），字君复，谥号和靖先生，钱塘（今浙江杭州）人，宋代诗人。隐居西湖孤山，喜种梅养鹤，自称以梅为妻，以鹤为子。著有《和靖诗集》。孤山有他的坟墓、鹤塜和放鹤亭。这一联是说：作为爱国者而名扬天下的岳飞的坟墓，如今因无人访顾而一片荒凉，隐居在这里的高士林逋的寓所遗址也因无人踏访而一味地寂寥着。
尾联“何似举家游旷远，风波洁荡足行吟。”何似，犹言还不如。游旷远，到无拘束的旷远地方去。行吟，《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”这一联是说：还不如全家搬到更空旷、更辽远的地方，在那风波广阔的所在，尽可以像屈原那边走边吟了。
二
毛泽东《七律·和柳亚子先生》写于1949年4月29日，全诗如下：
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
毛泽东所“和”的柳亚子的原诗是《七律·感事呈毛主席》，写于1949年3月28日，全诗是“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”这首诗，一、二句表达的是对自己处境的不满：说项依刘，劝说项羽接受刘邦的领导。柳诗作时正值中共中央争取南京国民党政府接受和平解决方案，希望民主人士共同努力。柳在此处表示他虽也是国民党元老，自觉无能为力。一说，用的是杨敬之到处讲项斯的好话和王粲去荆州依附刘表的故事。唐杨敬之《赠项斯》诗：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”《三国志·魏书·王粲传》：“乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”柳表示说人好话、依附他人，他很难做到。三、四句隐含待遇不厚：夺席谈经非五鹿，后汉戴凭驳倒许多讲经的学者，夺取了他们的讲席(见《后汉书·儒林·戴凭传》)。又，前汉显贵受宠的五鹿充宗讲《易经》，曾被朱云驳倒(见《汉书·朱云传》)。这里借指自己有夺席谈经的学问，决不是五鹿充宗那样依附权势、徒具虚名的人。 无车弹铗怨冯驩，战国时齐人冯驩投靠孟尝君田文。田文门下食客分三等：上等坐车，中等吃鱼，下等吃粗饭。冯驩列下等，他弹剑唱：“长铗归来乎，食无鱼。”田文把他列为中等，他又弹剑唱：“长铗归来乎，出无舆。”(见《史记·孟尝君列传》)铗，剑，或说剑把。冯驩，《战国策·齐策四》作冯谖。五、六句诉说思想矛盾：头颅，代表自己。南北朝陶弘景《与从兄书》：“今三十六，方作奉朝请(一种闲散官职)，头颅可知。”肝胆，代表内心。一寸丹，即一寸丹心，一片丹心。七、八句表明回家隐居之意：分湖，湖名，在江苏省吴江市南。这里指代作者家乡。柳亚子原注:“分湖为吴越间巨浸，元季杨铁崖曾游其地，因以得名。余家世居分湖之北，名大胜村。第宅为倭寇所毁，先德旧畴，思之凄绝。”
显然，柳诗因“事”而“感”的是郁闷不平，是怨气、泄气、赌气等牢骚，毛诗正是对此而“和”。
首联，叙过去交往。粤海，指广州。古属粤(也作越)地，南滨大海，辛亥革命后又曾为粤海道道治，故称。1926年5月，正是国共合作时期，毛泽东在广州任国民党中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届全国农民运动讲习所。同月，国民党中央监委柳亚子来广州参加国民党二届二中全会，于会议期间第一次会见了国民党中央执行委员会候补委员毛泽东，并曾一起赴茶楼品茗叙谈，议论国事。当时国民党新右派蒋介石提出排挤打击共产党的《整理党务案》，国民党左派柳亚子、何香凝等愤然投了反对票。柳亚子在1941年《寄毛主席延安》诗中，曾有“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”之句，问忆他们这段交往往事。索句，索取诗章。渝州，四川省重庆市旧称，简称渝。1945年8月28日至10月11日，毛泽东、周恩来、王若飞代表中国共产党在重庆同国民党当局进行谈判。当时，柳亚子也在重庆。8月30日，毛泽东借曾家岩桂园宴请王昆仑、柳亚子。柳曾赋赠一诗道:“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。”后向毛泽东索取《七律·长征》一诗。10月7日毛泽东复信柳亚子，附手书《沁园春·雪》词相赠。信说:“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。”稍后，他应柳亚子之请，再把此词写在柳的纪念册上。23日柳在毛泽东手书后附记道:“一九四五年重晤渝州握手，惘然不胜陵谷沧桑之感。余索润之写《长征》诗见惠，乃得其初到陕北看大雪《沁园春》一阕。”(1951年1月8日《文汇报附刊》)
颔联，叙今日重逢。三十一年，指毛泽东1918年初次来北京(时称北平)到1949年再来，前后相隔31年。旧国，这里指故都。古代“国”字，可当都城讲。唐代杜甫《元日寄韦氏妹》诗:“京华旧国移。”北京在历史上曾多次作为国都，此时中华人民共和国又未成立定都，故说。落花时节，指暮春时候。唐人杜甫《江南逢李龟年》诗:“正是江南好风景，落花时节又逢君。”华章，华美的篇章，对别人作品的一种美称。柳亚子《北行日记》l949年3月25日载:“下午，赴飞机场迓毛主席，以代表名义去者三十人，余亦其一。”“夜，毛主席派车来迓，赴颐和园饭局，共两席。”（《自传·年谱·日记》)宴归，他即兴奋地连赋三首七律，其中一首说:“二十三年三握手，陵夷谷换到今兹。珠江粤海惊初见，巴县渝州别一时。延水鏖兵吾有泪，燕都定鼎汝休辞。推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。”3天后，他却写《感事呈毛主席》一诗，向老友倾吐到北平10天以来的内心抑郁不平之感。
颈联，坦诚劝导。肠断，形容极度悲伤，这里含有损害身心健康的意思。风物，风光节物。晋代陶潜《游斜川》诗序:“天气澄和，风物闲美。”这里引申为世事。放眼量，打开眼界，观察衡量。
尾联，真心挽留。昆明池，即昆明湖，在北京西郊颐和园万寿山下。4月25日后柳亚子搬居颐和园内。观鱼，观赏游鱼。《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我，安知我不知鱼之乐?’”后人常用濠上观鱼来比喻别有会心、自得其乐的境地。富春江，浙江省钱塘江中游河段。《后汉节·严光传》载:东汉严光(字子陵)，不愿当光武帝刘秀的官，曾隐居富春山，垂钓富春江。后人因名其钓鱼赴为严陵濑、子陵滩。这里针对柳亚子“分湖便是子陵滩”诗句，借比他家乡吴江分湖。
三
1961年，毛泽东在《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰·其一》中对鲁迅有“博大胆识铁石坚”等赞誉，1966年在《给江青的一封信》中又说过“我跟鲁迅的心是相通的。”仅就鲁、毛这两首《七律》而言，“博大胆识”的确是其“相通”之处。这突出地表现在以下两方面：
其一，两首诗都是挚友之间友谊与分歧的产物。郁达夫（1896—1945)是创造社的重要成员，但在1928年创造社错误地攻击鲁迅时，郁达夫不但没有参与，反而与鲁迅站在一起，加深了与鲁迅的友谊，并和鲁迅一同编辑《奔流》月刊。1930年左联成立，经鲁迅提议与力争，郁达夫得以列入发起人名单。以鲁迅为旗帜的左翼文艺运动一方面篷勃发展，一方面受到反动当局的摧残。革命文艺工作接连遭到绑架，暗杀，郁达夫也受到恐吓，谣传黑名单中有他的名字。1933年郁达夫举家离开上海到杭州，躲避白色恐怖的威胁是一个很重要的原因。可是，离开上海，不等于能够避开恶劣的环境，杭州甚至更甚于上海。鲁迅深知这一点，自然关心朋友的行踪。因此，“阻”“移家”这看似有干涉别人“私生活”嫌疑的诗句，正是至交之间“心的呼唤，爱的奉献”。
柳亚子(1887—1958)是我国近现代杰出的革命诗人。他的学识、诗词和为人得到世人的高度肯定。毛泽东曾经高度评价柳亚子的诗词为“慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起”。[《致柳亚子》（1945年10月4日）]在毛泽东的诗友中，相互酬唱奉和最多的恐怕要数柳亚子了。在政治上，柳亚子是国民党元老、孙中山的追随者、著名的民主人士，毛泽东与柳亚子的交往和友谊，是以政治上、诗词上的共同语言为基础的，政治上的志同道合，是他们成为金石之交的思想基础;诗词往来，是他们结为挚友、诤友的桥梁。因此，“牢骚太盛防肠断”这看似“大不敬”的“逆耳”之言，给人的却是“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂也精”（郑板桥对联）的中肯直率之感。
其二，都显示出博大的胸怀和恢宏的气度。鲁迅向来推崇“砉然劲翮剪荆棘”的壮美。他本人一直在创造着“老拳劲翮奋搏击，风毛雨雪齐飞扬”的人生境界。他多次使用“隼”、“旅隼”、“翁隼”的笔名。他曾说：“假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，……它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。”(《鲁迅全集》第6卷597页)鲁迅也不是不喜欢杭州旖旎的风光，偶而去玩玩，还是很开心的，但他的另一种感受更为强烈:他“自觉和灵峰之梅，并无感情”，他说“杭州的市容，学上海洋场的样子，总显得小家子气，气派不大。至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方……如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的，如象袁子才一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”(川岛：《亿鲁迅先生1928年杭州之游》)他甚至说“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹……”（《鲁迅全集》第3卷4页)因此，“平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。”“何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。”完全可以看作是鲁迅如此人生观、审美观的诗意注解。
1917年秋至1918年春，毛泽东写有《四言诗·奋斗》：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷”。1918年春，在《七古·送纵宇一郎东行》中，有这样的诗句：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”还有1964年的《七绝·贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”把这些“奋斗”，“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米”，“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生”等与“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”作一比较，更能突现毛泽东“登高壮观天地间（李白）”的气度与胸怀。——也正因为如此，鲁、毛都对郁、柳的归隐，表达了旗帜鲜明的反对立场。
但从艺术特征来看，两诗的差异却是明显的，仅举两点：
一是鲁诗重理，毛诗主情。鲁诗前6句句句含有为什么不应该把杭州作为居住地的意思，后两句明确指出应当到什么地方去。首联从政治环境方面写杭州不可居。颔联从生活环境方面写杭州不可居。颈联把政治与生活两方面结合起来加以说明：或干预社会，或归隐山林，两种生存方式的结局都是冷落又凄凉的。在杭州，无论哪条路都不可行，行不通。尾联是结论，——不管从哪方面着想，都不如快快离开杭州这个地方，离开这个“钱王”仍在肆虐，伍相终不可寻，战士隐士同归凄凉的地方。因此，鲁诗可谓层层深入，有着以理服人的力量。
毛诗针对柳的牢骚，借奉和方式叙旧谈心，进行了坦诚恳切的开导规劝，表达了对挚友的一片爱护真情。首联，从远处着笔，叙旧发端。颔联，承上由远而近，逐步收笔，叙写眼前的第三次会见。颈联才接“读华章”三字发表议论，转到了对原诗思想情绪的坦诚劝导。尾联，在启发老友“放眼量”之后，便自然引出由衷慰勉、挽留之意作结。因此，毛诗可谓声声见心，有着以情动人的力量。
二是鲁诗严谨而充满张力，毛诗自然而多面兼得。鲁诗前三联每一句都实写杭州——写历史、写人物、写风光、写世情，通过对描写对象的精到的选择，构成两两相对相比的醒目格局，在相互联系与比照中展现层层情景，既从外在的人与物的关系上，又从内在的情感上凝结为内蕴丰厚的紧密整体，严谨而充满张力。句句写杭州自不必说，每两句相对相比也十分清晰：钱王仍在对伍相难寻，上句对下句;“平楚日和”“小山香满”对“健翮”“高岑”，句内对，上下句也对；精忠报国壮怀激烈的岳飞对以梅为妻以鹤为子的归隐者林逋，也是上句对下句。三联创造出三层情境;第一层为社会历史层面，也是以古喻今的社会政治层面;第二层为自然风物生活情趣层，也是以自然审美暗含人生审美的个人生活层面;第三层同第一层有相同之处，都写历史人物，但这一层写历史人物的现实遭际，重在表现今人对古人的态度，从而形成现实的人情世象层面。一层进一层地表达出规劝之意，既层次分明又浑然一体。从内在逻辑关系看，第三层是对一、二层做结的一个层次：不论是向往伍员岳飞的英雄豪壮，还是羡慕平楚日和小山香满的恬静闲适；不论从干预社会政治生活方面审视，还是从归隐山林的退隐思想出发，只要在杭州这块地方，都将得到与个人愿望相反的结果——冷落与凄凉。从时间关系上看，三层之间由远而近，由历史而现实。内在的逻辑关系，使得前三联形成的整体更现出一气呵成之势。尾联是前三联的自然发展，但不是平稳发展，而是如湍急的流水突遇断崖，诗的节奏、音调、气势突然改变，飞流直下，并扬洒为白色瀑布，掀起层层激浪，浪花四溅，仿佛一切都被裹挟着冲向别一番风波洁荡的广大天地之中，眼前的景物为之一变，顿生天高任鸟飞，海阔凭鱼跃之感。
毛诗起首没有用突兀之笔，中段没有用翻腾之笔，收处也没有用逸宕之笔。通篇平易近人，煦煦可亲。正因为句句都是言出肺腑，诚于中而形于外，所以不讲章法，而自然一气相生，旋转自如，血脉动荡，首尾浑成，所谓“好诗圆转如弹丸”：首联“饮茶粤海”、“索句渝州”，说的是过去的交往，句不求骈俪，事自成对偶；颔联，“还旧国”、“读华章”，说的是今日的重逢，用流水对法，语势流走;颈联，“牢骚大盛”、“风物长宜”，又是紧承“华章”而言，也是用流水对法，自相生发，直达诗的顶峰;尾联，拈出“昆明池”与“富春江”，趁势收转，结在实处，既符合与眼前生活环境，又针对所和诗句原意。全诗贴切、自然、深厚、温煦，言近旨远，语短情长，颇有情理融会、多面得兼的特色。
总之，鲁诗如秋，毛诗如春，肃也罢，温也罢，的确都很有默化潜移之效。
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