二典
“以大道之行”为五帝时也。然帝号同天,名所莫加,优而称“皇”者,以“皇”是美大之名,言大於帝也。故後代措庙立主,尊之曰“皇”,生者莫敢称焉。而士庶祖父称曰“皇”者,以取美名,可以通称故也。案《左传》上有“三坟五典”,不言坟是三皇之书,典是五帝之书。孔知然者,案今《尧典》、《舜典》是二帝二典,推此二典而上,则五帝当五典,是五典为五帝之书。今三坟之书在五典之上,数与三皇相当,坟又大名,与皇义相类,故云三皇之书为三坟。孔君必知三皇有书者,案《周礼·小史职》“掌三皇五帝之书”,是其明文也。郑玄亦云其书即三坟五典。但郑玄以三皇无 …
——摘自“”孔安国传、孔颖达疏《尚书正义》-卷一·尚书序/阮元校刻本
《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。《宋史·太祖记三》:“晚好读书,尝读‘二典’,叹曰:‘尧舜之罪四凶,止从投窜,何近代法网之密乎!’”
今文《尚书》唯有《尧典》,东晋《伪古文尚书》分为二篇,以“帝曰钦哉”以上为《尧典》,以“慎徽五典”以下为《舜典》。东晋后,《伪古文尚书》流行,而有二典之说。《文苑英华》三八六唐贾至《授房琯刑部尚书制》:“俾掌二典,以弼五教。”