愁多焉得玉无痕——试论贾宝玉和林黛玉的爱情
四
随着爱情的深入，情感将会变得更加细密与深邃，生命里那个未知的世界将逐渐打开，更细微的能量得到触动，开始运行，它将带来更深刻更敏锐的觉知。爱情中那灵魂深处相知的欢欣与孤独的痛苦都会变得更加强烈。这时的爱情将不再是初恋时清澈温软的小溪，而已是滚滚而来的江河之水，她不但具备了深度和广度，也变得更加的丰富深厚。她将给我们揭示出生命更宽广的意韵，人生的况味都会在爱情中一一示现。
每个人都必须独自前行，没有人可以与你同行，即使在爱情中，即使你们已是恋人，对爱情的探索却只能独自完成。恋人们或许会在终极的爱里相会，或许会在半途中退却或是迷失。爱情从来都很稀缺，她高贵神圣，想要追求爱情就得要具备非凡的勇气和力量！男子和女子在爱情中走的是不同的路径，他们时而相聚时而分离，相聚时有灵魂的欢畅和惊喜，分离时又有无限的惆怅与猜想，在这缠绵的纠葛中爱情的花朵摇曳多姿。
宝黛的爱情在他们生命的每一个层面中舒展着，缠绵摇曳，让我们领略到爱情的无限风姿。身处于爱情中的人能触摸到生命中最深刻的孤独，当你落入这孤独的时刻，一扇通向宇宙的秘密大门将会打开。如果你能在此刻驻足，不是因恐惧而逃跑，那么因情悟道的转变即将发生！你将跨越小我的局限，向更深刻而广博的爱迈进，真正的爱情，那生命中最大的奇迹就会发生！这神圣的爱情具有对爱人生命最深刻的怜惜，这怜惜会变成恒久的爱意源源不歇，这爱是完全的给予，她充满慈悲和无法退却的热情。爱情的探索必须独自完成。我们暂且放下宝黛相见的甜蜜，且来看一看他们在爱情中是怎样孤独的探索与前行的。
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黛玉这个柔弱的女子在爱情的道路上走的坚决而悲壮，她旁然别无它物地向情的深处走去。当黛玉的痴情一次比一次更浓更深的时候，她的眼泪却变得孤独而沉默了！黛玉的眼泪虽更多了，但只是独自的默默的流，这眼泪凝聚着生命中太深的愁苦、太浓的痴情，这愁苦无从化解，这痴情无法诉说，它只能化作眼泪，默默地在自我的心中流淌！
黛玉是因情而生的，她的整个生命都是在爱情中舒展的，因此她的爱情便充满了生命的力度，她通过爱情对生命的探索也更加深入。世间万事万物中都隐含着真理，即使在最令人痴迷的最个性化的爱情中仍然无处不在地示现着宇宙的实相。黛玉敏感而痴情，我们来看她是怎样独自在“因情悟道”的路途中艰难而痛苦的跋涉的。我们且先来看第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》中黛玉对生命的无限感慨：
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。……
正是：
妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。[39]
在黛玉情浓意愁之时，《牡丹亭》的诗句悠悠的吹入耳中，便在黛玉心底勾起了缠绵不尽的情思，无从诉说的满腔愁思在此处得到了共鸣。在柔情万种、闲愁难诉的香艳诗句之后，人生的况味更是令人惆怅徘徊，这些优美的诗句清晰地示现了生命的无常与无奈、凄美与感伤，这一切怎能不令黛玉为之震动呢？这震动会引起一次思维和情感上的波澜，这波澜将会直击灵魂的深处。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，人生的无常无法躲避，一切美好的都将坏灭，这怎能不令人感慨惆怅呢？沉浸在爱情之中的黛玉此时细嚼“如花美眷，似水流年”这八字，隐藏在其间的无限禅意与虚无，怎能不令黛玉为之心动神摇呢？又有“你在幽闺自怜”之句，这深深的孤独与情感的缠绵，怎能不勾起黛玉心底郁结的情思呢？再想到“水流花谢两无情”等句，这如花的美貌、似酒的浓情，竟都无法久住不坏！人生的无常、青春的易逝被这缠绵的诗句引向了真境，生命的短暂和无可回避的单独都这么清晰可见了，而这一切终将都会化入虚无。这一层层情感的推求，怎能不令黛玉心痛神痴，眼中落泪呢？黛玉的眼泪一次比一次更具有丰富的内涵，而这次眼泪具有了生命最深的况味，这眼泪开启了我们每一个生命最深的感伤，这感伤无以言表。在此时只有黛玉的眼泪能与我们每一个人的灵魂息息相通！难怪蒙本在回末评道：“开楞严之密语，闭法戒之真宗，以撞心之言，与石头讲道，悲夫！”[40]
几句戏文中的浓艳辞赋在黛玉的心中掀起了层层波澜，对生命深深的思索与感伤便不可遏止。生命的成熟会使情感变得深沉，黛玉这深沉的情感因爱情的触动将怎样展现她对生命深邃的思索和力度呢？
在宝玉因忘情冲口说出那句“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”的话语，惹得黛玉又恼又哭，正在不可开交之时宝玉被袭人叫走，回说贾政要见。这让黛玉完全忘记了自己的气恼，只是揪着心为宝玉担心了一日。真正爱情的发生会使沉浸在爱情中的人达到忘我的境界，对恋人最深刻的爱怜将会超越一切而存在！
我们此时再往下看：
却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻听宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了。一步步行来，见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩炫耀，好看异常，因而站住看了一会。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。
谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。正是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉、宝钗二人。林黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起了早起的事来：“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。
原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：
花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。
因有一首诗道：
颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；
呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。[41]
黛玉为宝玉担心了一日，晚上前去探视却吃了闭门羹，再听到里面宝玉和宝钗的笑语，试想谁受到如此大的情感落差，能不有所感有所叹呢？何况个中人黛玉，又是千古未有的一等风流多情人物，此时黛玉怎能不哭得悲戚呜咽呢？情种每每遇事均与凡俗之人不同，总是要反复推想、感慨缠绵，敏感的心灵即使遇到最细小的触动，也会在情感中掀起洪浪巨涛、拍击和震撼着心灵的深处，促使着生命在苦难中成长成熟。
黛玉怀着对宝玉满腹的怜惜与痴情而来，却受到如此的冷落与挫折，这情思怎能不化作一腔的愁绪滚滚而来？黛玉先是想到自己身世的孤苦，再又心里埋怨宝玉对自己的不解。这一悲一怨，使得黛玉对无依无寄生命的感伤越发深沉惆怅。痴情遭到如此冷遇，以往的浓情竟也都尽付东流了！生命和情感无处可依的凄冷，这深深的生命的单独与无人怜惜的愁闷,怎能不使黛玉“越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”呢？脂评在此处无不感慨的评道“可怜杀！可疼杀！余亦泪下。”[42]这悲戚是黛玉生命深处的凄凉之音，这悲戚也是我们每个人生命深处的凄凉之音，这悲戚是一切个体生命深处的凄凉之音！她向我们揭示了易逝生命的孤独与悲伤，那正是“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”。生命中那难解的惆怅，令我们每阅此处时都会有与脂砚斋相同的感触：“每阅此本掩卷者，十有八九不忍下阅看完，想作者此时，泪下如豆矣！”[43]
生命深处的悲伤无以言表，不如我们在此处静默，为此情一哭！
黛玉这无法化解的痴情如同醇酒一般，经过时间的酝酿，将会变得醉魂摄魄。黛玉经过一晚的悲伤感慨、痛苦难眠之后，第二天她的那首《葬花吟》便从胸中喷薄而出了！这首诗成为《红楼梦》中诸多诗词的冠首，总摄了如花似玉的女儿们不幸的命运，发出了超越时空的对生命与青春无限惋惜与眷恋的悲音，这悲音将弥漫在历史长河之中，久久不会消散，这悲音震动着每一个生命灵魂的深处。在这悲音之后，她向我们示现了生命的无限密意，领悟了此诗的深意，生命将会在直视单独与空性的实相中得到一次爆发，对一切有情深深的悲悯将会到来，你的爱将获得更大的力量，她将化现为广大而恒久的慈悲，这慈悲将会超越小我的得失、超越命运的苦难、超越于生死之上，变成永恒的存在与给予！爱情也会在这巨大的伤痛之后得到新生，步入慈悲，展现她真实而美丽的姿容！
我们再往下看，第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》：
宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等他的气消一消再去也罢了。因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了。待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去。宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
宝玉听了不觉痴倒。[44]
黛玉这从胸中喷薄而出的《葬花吟》，缠绵悱恻、反复感慨，展现了敏感生命极为复杂丰富和惆怅悲愤的情感，随着一句句诗词在情感上的推进，对生命归宿的探求也在层层深入。那怜春、惜春、恼春，对红颜易逝、生命飘零的感伤，与无人怜惜的凄冷、风刀霜剑的炎凉和净土难觅的悲愤，层层叠叠的在心头翻涌，这波涛一浪高过一浪，使得满腹的愁思象横天的飞瀑，直泻万里！
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”，怜惜春花的浓愁满腹满天，将我们带入了飞花落红的暮春时节，这飞红弥漫着的愁绪将黛玉淹没，也将读者淹没！“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。”暮春的浓愁化作无限惋惜与怜爱的葬花之举，此情此痴绝响千古！满地的落花让黛玉不忍践踏，可柳丝榆荚却没有这样的情谊！“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，这样的无情怎能不让人感慨悲愤呢？可偏偏不只是柳丝榆荚无情，梁间的燕子亦是无情“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！” 梁间的燕子因春而来，用香泥筑起的新巢犹在，但对此时漫天凋零的飞花却无心眷顾，这样的无情凉透肺腑，这样的无情实在难诉！这样的无情虽已让人深深的感伤与悲愤了，可还有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的凄苦。黛玉一次次深入的思索与情感的层层递进，使得悲愤感伤之情已到了无以言表的深处，一个情感的高潮在此处被掀起！此时那句“红消香断有谁怜？”的感叹不仅是黛玉的肺腑之音，这无法排遣的浓愁与痴情也从我们的肺腑中流出！谁说此时只有黛玉的眼中有泪，难道我们读者不也是泪眼婆娑、情不可止了吗？
一朵花的生命虽然短暂，但在万古长空的宇宙中，人何尝不象一朵花一样刹那即逝呢？艳丽的桃花会随风而落，难道我们的青春与生命就不会随时飘落吗？人的生死和花的开落在本质上难道是有区别的吗？这样的区别可能只是“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”的更深惆怅。一朵花的命运与人的命运交相呼应难分彼此，“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”这是对花的感叹，更是对我们人类每一个个体生命的感叹！“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”面对花的开谢，领悟人的生死，从对花的惋惜之情，得到了对自我个体生命与命运的感慨，再又推到对一切有情的无限伤怀，这感慨缠绵之意怎能不愁杀这个葬花人呢？由此而来的眼泪定当颗颗都是深红的血泪！我们刚刚还是泪眼婆娑，但读到此处定然已是泣不成声了！
即使我们已经泣不成声，可黛玉的惆怅缠绵之意仍郁结在胸中未得尽情发散。“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”虽然葬花已毕，残红已得到了干净的去处，可葬花人的浓愁仍在继续蔓延，伴随着孤灯冷雨，胸中那种种伤神之事，铺天盖地而来，难理难断。“怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”是怜、是恼、是来、是去、是无言、又是不闻，这纠葛着的情感层层来去，反复在胸中翻滚。这翻滚的情感又将黛玉带入了伤感的昨宵，那无法言说的痴情与伤怀，此时是挥之不去的惆怅，在胸中隐隐作痛，“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”纠缠着的情感与思想，伤害着黛玉本来清净澄明的精神，使她辗转难眠！难道黛玉错了吗？直入痛苦的深处需要有巨大的勇气和力量，将痛苦穿透将会有另外一个世界展现！如果我们选择逃避，那么痛苦这道黑色的围墙就会始终竖在我们的面前，使我们身陷其中不能自拔！所以，身陷情感的巨海，最好能象黛玉这样对痛苦无所畏惧，直入这巨海的深处，直入漩涡的中心，受困的生命必然会从上面超然而出，东南西北的围困不能堵死全部路径！“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”这是黛玉通过探索而得到的出路，这出路使得黛玉顿时从痛苦的纠缠中超拔而出！
可这超拔而出是生命的至境吗？黛玉在痛苦探索之后的得到，却转瞬即逝了！“天尽头，何处有香丘？”这样对灵魂的拷问不可躲避！这拷问是整首诗歌的灵魂,也是整首诗歌的高潮,这样的高潮向我们示现了一个生命探索的瓶颈,因为它直指生命的空相!面对这样的空相，这生命的实相，无处可依的生命的去处应该在哪里呢？“质本洁来还洁去”才该是我们一切生命真正的归宿吧。黛玉这因惜花而来的对生命的感叹，带领着我们进入了那个永恒的虚空！这虚空并非死寂，而是能孕育一切生机的本初，这虚空是我们一切生命的本原，也是我们一切生命的归宿！懂得了永恒的虚空，对短暂的拥有，我们现在的生命、我们所拥有的爱情、我们当下所拥有的全部生活，这时我们都将会有更深的感触。这感触让我们对生命将会倍加珍惜，使我们会珍惜一切因缘，珍惜现在所有的存在。有了这样的了悟，黛玉的情感将会变得更深更浓。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这样的感慨将直触灵魂，这样的感慨将带给黛玉一次情感的颠峰体验，这样的感慨也将我们带入了情感的高潮！黛玉的诗句将生命的艳丽直指向了永恒的虚空，读到这里那句“色即是空，空即是色”[45]的法语不禁在我们的脑海久久回荡！只有在透彻了生死之后,透彻了存在和虚无之后，我们才能获得真正的生命，才会真正懂得我们存在的价值和意义。黛玉的诗歌将我们带入了浓情的高潮、生命艳美与幻灭的高潮，无法化解的愁情意绪向我们席卷而来！在这慷慨悲壮的哀音之后，她直指生命的空相，那永恒不变的宇宙之源、生命之源！
诗言已尽，余味无穷！读完《葬花吟》之后，怎能不令我们感慨良久呢？那诗句之后的无限意韵是无法用语言来表述的。难怪脂评在此后批道：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。’”[46]文字仅仅只是一种方便，它有太大的局限，待到生命的真意示现之后，它便一无用处了！《葬花吟》所给我们示现的生命真意更在言语之外的静默之处，那空性与悲心双运的无限密意只可神会！
我们再来看宝玉听了《葬花吟》之后又是如何：
话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。
正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。[47]
正如脂评所言：“非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。”[48]宝玉听了黛玉这悲愤缠绵的《葬花吟》之后，这个天性聪慧灵秀之人怎能不有感有思有悟呢？“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这样的诗句让宝玉先从黛玉的花容月貌想起，想到黛玉的花容月貌有一天无可寻觅，那么大观园中女儿们的花容月貌也都到了无可寻觅之时，那么自身又会在哪里呢？自身尚不知何往何在，那么眼前的这一切难道都是真实不逝的吗？宝玉这样反复的推求，超越了时空，使他透彻了世间的真假有无，小我顿时在广博的宇宙与时空中失去了，融入了恒久的虚空，这可真是“逃大造，出尘网”了！脂评在此处道：“非大善知识，说不出这句话来”[49]真是评得甚确！黛玉的《葬花吟》和宝玉的有感有悟,整整一大篇的缠绵与高亢，在“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”的禅语中收住，这样一种面对存在无一丝执着的坦然，也许才该是我们享用有限生命的姿态吧！
没有开悟的人是无法懂得爱的真谛的，真正的爱是生命成熟的硕果。爱情的深度和广度是和生命同等的，爱情中的磨难促使着生命成熟，成熟的生命才有力量享用爱情的果实。宝玉和黛玉在爱情中成长成熟，领悟生命的真谛，爱情是一个路径，一条通道，他直入生命的本原。对爱情的探索正如同对生命探索一样，需要强而深的生命力。宝玉和黛玉在这条情路上走得坚决而有力，他们穿透了生命中一切虚相和磨难之后，定当得到丰盈的收获。
我们再往下看：
那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。
这里宝玉悲恸了一回，忽然抬头不见了黛玉，便知黛玉看见他躲开了，自己也觉无味，抖抖土起来，下山寻归旧路，往怡红院来。可巧看见林黛玉在前头走，连忙赶上去，说道：“你且站住。我知你不理我，我只说一句话，从今后撂开手。”林黛玉回头看见是宝玉，待要不理他，听他说“只说一句话，从此撂开手”，这话里有文章，少不得站住说道：“有一句话，请说来。”宝玉笑道：“两句话，说了你听不听？”黛玉听说，回头就走。宝玉在身后面叹道：“既有今日，何必当初！”林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”宝玉叹道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。
黛玉耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。就便死了，也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔也不能超生，还得你申明了缘故，我才得托生呢！”
黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了，便说道：“你既这么说，昨儿为什么我去了，你不叫丫头开门？”宝玉诧异道：“这话从那里说起？我要是这么样，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌讳。你说有呢就有，没有就没有，起什么誓呢。”宝玉道：“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐，就出来了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫头们懒待动，丧声歪气的也是有的。”宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训他们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。[50]
也许爱情是生命里最大的虚妄，她的幽微之处正在于情思的绵密，而这情思又都是从虚空中来，从自我的妄想中来，牵情而动的一喜一怒都是即来即去、即生即灭的。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”[51]这样对情痴们的深深劝慰难道不是充满着悲悯的意韵吗？
爱情是了悟生命真谛的一个方便法门,经过喜怒哀乐锻造之后的情感，是淘尽了沙砾的爱情纯金！这爱情的纯金里不再有因小我的得失而来的苦痛，因为此刻这两性相吸的情感里已融入了广大的慈悲。这样的情感才是真正的爱情，这样的生命才趋向成熟。宝黛在经历了一次生命成熟的洗礼之后，爱情也变得成熟了，真正的爱情是超越了爱与憎的，这爱是完全的给予，是对对方生命最深刻的怜爱。那不曾徘徊过的情感，两个灵魂的相契与相依，在爱情历经诸多磨难之后，超越了短暂的痛苦与欣喜走向了永恒。
我们且不必在这里赞叹黛玉的深情，也不必赞叹宝玉在爱情里的机变，我们只去直视宝黛两人的赤诚之心。黛玉葬花已毕正自伤感，忽又听到山坡上有悲音，看去竟是宝玉，随口道：“原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，自己抽身便走了。我们在这里看到的不该是黛玉的怨恨，而是更深的爱意，黛玉独自承担爱情的愁苦，却不愿也不忍给对方一丝的伤害。爱是生命里最为神奇的圣物，因为她可包容一切，而不会有丝毫的减损。在宝黛初次相见时，我们曾见到宝玉因黛玉无玉可对而泪流满面，那时他还是个孩童，而现在宝玉这个成熟的男子在爱情中“不觉滴下眼泪来”，宝玉此刻的眼泪一定不是轻易而来的！宝玉的眼泪里有一层比一层深的体贴，这体贴之情是从黛玉自来时一直到此时此刻，未有片时停歇的，可这体贴之情，因黛玉的不放心并未得到完全的相知，反倒使黛玉更添了无限惆怅，这怎能不让宝玉滴下泪来呢？宝玉先是从小时的和气说起，接着又为黛玉解疑，嗔怪黛玉将宝姐姐放在心上，祛除黛玉的心病。宝玉的话语一层层往自己心里说去，也一步步走进了黛玉的心里，“我也和你似的独出，只怕同我的心一样。”这样的相互怜惜正道出了宝黛的真情，可这样的真情难道黛玉真的不解吗？在爱情中宝黛都深深的体会生命的单独，因为这情思无处诉说，恋人若也不解，那么这满腔情痴就只能化作眼泪了！“谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”宝玉的眼泪是因怜惜而来，因真情而来，因“白操了这个心”而来。读到这里谁会不为此情动容呢？再看黛玉“耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。”再往下听去，黛玉便“不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”，爱情具有巨大的魔力，一旦真情得到验证，自己曾经经历的苦痛都会一下子烟消云散了，因为此刻对恋人的爱怜是超过一切而存在的！宝玉和黛玉已经进入了成熟的爱情，因为他们的爱都已进入了忘我的境界！
爱情的一次苦难，就是一次轮回，我们看到了黛玉在情路上独自的跋涉，也看到了恋人间灵性相会的欣喜。这样的一次轮回使得黛玉的整个生命迈向了成熟，也使她的爱情更具有深度。爱情是完全自我的体验，如果你没有孤独，那么你又怎能懂得爱情的滋味？黛玉的爱情伴随着眼泪成长，伴随着眼泪绚烂。黛玉的爱情在孤独中酝酿成熟，在两心相契中绽放！
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灵魂必须独自前行，爱情的探索也是如此。黛玉在爱情的道路上走得坚决而无畏，她时而跌进痛苦的深渊，时而又站在欣喜的颠峰，她的爱情执著、浓烈、深沉而纯粹，这样的爱情探索有着女性的特质，她旁然别无它物，走在专一的路途上直去爱情的深处。男女性别上的差异注定了宝黛要在爱情的探索上走各自不同的道路，这样不同的道路使得爱情变得迷离而充满磨难，但也正因为这磨难，爱情才有无限的韵味与魔力。女人的爱情具有深度，如果她没有大力将爱情穿透的话，那么她的爱情将变得狭隘，爱将远离她的本意变成一种束缚与痛苦。男人的爱情具有广度，如果他没有大力将爱情深入的话，爱情将会失去，他会深陷庸俗的泥潭无力自拔。爱情高贵神圣，是世间最稀缺的情感，因为绝大多数人没有将爱情穿透的大力，他们在半途中迷失，无法享用爱情的果实。男女在爱情中注定会走不同的路径，爱情里这同中有异的探索，充满了磨难和坎坷，不具备强而深生命力的人只能徘徊在爱情的门外。宝玉和黛玉都是秉承了天地精华之气而来的非凡之人，我们在看过了黛玉因情悟道的独自探索之后，再来看宝玉在因情悟道的路上又是怎样徘徊前行的。男女性别特质的奥妙，将会在这不同的探索中向我们一一示现！
和女子比起来，男子的爱情更具有宽度和广度，他们的爱情会在生命里多个层面中展现，对于异性，男子更容易接纳，在某一个阶段里，男子每一层面的爱情都会坦然的存在，他们不认为这有什么不可调和的矛盾。男子对其他女子的欣赏与怜惜之情总是能和爱情并驾齐驱，对于他们而言，这样的存在更为丰富。可是大多数女子在陷入爱情之后，心里眼里就只有一个唯一，这唯一就是全体的总和，其他的异性都变得一无吸引了。这不同正是生命的密码，是两性的奥秘！
爱情是至情至淫的。因为生物的密码，使得每个男子都会觉得自己象个情种一样多情，因为很多异性都对他们有致命的诱惑，令他们徘徊在情与欲之间，很难再有力量往前探索。无法改写生物密码，使整个生命升华，就无法步入爱情的圣殿。《红楼梦》的杰出贡献之一乃是他对人类情感进行了深入、细密而透彻的探讨，作者向我们展现了人类丰富的情感世界，展现了情感世界的苦与乐、悲与喜，给我们指出了穿透情感迷雾的路径。此书“虽其中大旨谈情”[52]可是此情谈得却非同一般，空空道人因抄录了《石头记》便得到了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”[53]的解脱。《红楼梦》向我们指出了因情悟道的路径，而这一点正是对宗教的补充。宗教对男女欲望、情感、思想的共鸣以及灵性的相契，探讨得都不够深入，难以给身陷其中的芸芸众生有力而明确的指引。《红楼梦》在此处的探讨却是全面而深入的，其高度和对人类的贡献绝不可忽视，因为他给了我们因情悟道的指引！正如脂砚斋在第五回“孽海情天”的太虚幻境，和那幅“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”[54]的对联后所评：“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人；独不许幻造太虚幻境，以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司更有功德。”[55]此言并非虚言，《红楼梦》的大功德亦在此处！
有了这样的总括，我们再去看《红楼梦》给我们展示的情感世界，大概就不会有太大的偏差了吧。女性的情感世界大多以情与灵做为主导，欲望是全面爱情的补充和表达，女性的情感世界更为纯洁、细腻、深沉和纯粹；男性的情感世界是情与欲、情与理、情与灵的纠扯与交融，他具有的宽度和广度也使之更为复杂。我们来看曹雪芹所创造的这个千古未有的“天下古今第一淫人”[56]贾宝玉的丰富和超凡。
贾宝玉对大观园中那些充满清灵之气的女儿们都心存体贴，这体贴由心而发，这痴迷因情而动。宝玉的爱怜给了每一个青春娇美的女儿，甚至给了画儿上的美人，故事中的少女。他对女儿们的爱怜超越时空，是在一个博大的境界里任意挥洒的。这正是宝玉独特的意淫，这意淫中饱含了无限悲悯的意韵。在宝玉对每一个清灵娇美的女儿们都心存爱怜的意淫里，我们看到了宝玉情感的宽博和爱的壮美。在这宽博的爱的背景里，宝玉的爱情更具有丰富的意韵，他在爱情的每一个层面中舒展着、探索着、徘徊着、前行着，直至他拿到了爱情圣殿里那璀璨的皇冠，灵性相契的爱情为他奏响最美妙的乐章！
不如我们从头看起，来看宝玉是如何在爱情里舒展前行的。
在《红楼梦》第五回中，宝玉在太虚幻境初尝了云雨之情，领略了声色之幻，虽是梦境，但真切的感受却使宝玉从一名孩童成长为一名男子，宝玉生命里最重要的一次成熟，正是在这亦真亦幻中完成的。作者在第五回中，向我们示现了真幻两种境界,我们不禁要深深的思索与追问，太虚幻境是幻，还是宝玉历劫的红尘是幻？抑或这些皆为幻相，它们的根本都是虚空。宝玉在太虚幻境的游历虽是完全的幻境，但却开启了一个迈向解脱的方便法门。
如果说爱情是人类最深的桎梏，那么解开这桎梏所获得的自由也将会是最大的自由。这样的自由是对欲望、情感、思想和灵魂的每一种虚妄，都能够完全的认知，以至于不被一丝的虚妄牵动，完全回归到存在的真实，这样的真实是爱情的真实，也是生命的真实，她直通宇宙的真实！这样完全的真实与任由自在，是要通过“以幻修幻”才能获得的，从无限多个虚妄的念头里产生的爱情，却可以带领我们回归到最本初的真实，那永恒的虚空。与空性并驾齐驱的爱情才是爱情真正的得道，此时的爱情不再有束缚，也不再有苦痛，只有对整个存在的珍惜和源源不歇的深沉爱意。
爱情该是有三个层次和深度的，肉体的爱情、精神的爱情和灵性的爱情，而将三者融为一体，完全沉浸于其中，再用大力将它穿透，此时将会获得广大的慈悲。爱情将会在此处获得永恒，爱情会在生命的每一个存在里舒展她迷人的笑容。宝玉“天分高明，性情颖慧”[57]，在太虚幻境与可卿共历了云雨之事、儿女之情，肉体的爱情已完全向他展开，情与欲的交融也在此刻得到了完全的实现。如果说宝玉的这次经历是幻境的话，那么在历幻之后宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”[58]便是实境了。宝玉在这亦实亦幻的性爱经历之后，我们再也看不到宝玉在肉体之爱中的徘徊，他已完全将肉体的爱情穿透，向爱情的更深处走去。这是因为宝玉已经领略了警幻仙姑所言的“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”[59]绝非虚语，要在爱情中获得更大的快慰，就要无畏的走向她的深处，不可只在肉欲中徘徊。
宝玉是一颗痴情的种子，在爱情的世界里他享用每一个层面的爱，但他也从未辜负过任何一点一滴的爱，正因如此，他才堪称情种。宝玉的情感丰富细腻深沉纯粹，他不但堪称情种，而且他是千古未有的第一情种。我们且看宝玉在梦境中与可卿一同领略了肉体的爱情，这爱情只有宝玉一人所享所知，即使现实中的可卿对此份爱情也是不知分毫的。即便如此，宝玉仍然对这梦中的爱人有无限的深情。在秦可卿病重之时，宝玉跟了凤姐儿前去探望，秦氏说道：“……我自想着，未必熬得过年去呢。”宝玉听了这话“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流了下来”[60]。宝玉的眼泪都是因为深挚的爱而有的，这次亦不例外，宝玉与可卿的爱情无人知晓，宝玉这泪也来得不知不觉。谁能说宝玉的肉体之爱没有深度？谁能说宝玉的肉体之爱不是至纯至情？在可卿香魂远去之时，宝玉“从梦中听说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”[61]宝玉这样深沉的情谊，这样痴情的爱怜，原来只因一梦！读到此处，我们不禁要赞叹宝玉是天地间的真情种！宝玉的情是润洁的一块美玉！这正是“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”[62]啊！
对梦境中的爱人都会有如此之深的怜爱，那么在实境中，宝玉与袭人同领了云雨之事，宝玉又会是怎样的呢？“自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心”[63]我们不可以说宝玉和袭人之间没有爱情，他们的爱情虽是从肉体开始的，但他们的爱情却并未在肉欲里沉沦。在整部《红楼梦》中，我们看到了宝玉诸多的情事与情话，但关于宝玉性事上的描写却只有“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事”这一句，此后，我们再也看不到宝玉在性事中的徘徊，宝玉已毅然的超越了肉体的羁绊，进入了更广阔的情的天地。袭人虽身为丫头，但也绝非一般俗蠢女子，自此之后袭人更为自重，反将晚间服侍宝玉之任付予了晴雯。可见他们的爱情并未因肉体的欲望而受到迷惑，因为他们在此处未有过片刻的停留，而是双双的走向了真情的世界。宝玉和袭人的爱情虽因诸多的原因，永远也无法达到灵性相契的高度与深度，但我们却绝不可否认这样一种爱情的存在。她展现给我们的是肉体与情感的完全交融与升华，这样的爱情是那么的清澈纯美，他们的爱情充满了尊重、平等、质朴与柔美的情谊。我们随处可见宝玉与袭人点点滴滴缠绵着的爱情，他们的爱情镶嵌在琐细的生活里是那么的真挚朴素，象一颗颗闪亮的水晶，这样的一颗颗水晶照亮了袭人的生命，也在宝玉丰富的情感世界里闪烁着光芒。
我们且随意捡取几段，来共同领略宝玉与袭人爱情的温软与纯美。
且先来看宝玉要去家塾上学，早起与袭人辞别的一段：
至是日一早，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上发闷。见宝玉醒来，只得伏侍他梳洗。宝玉见他闷闷的，因笑问道：“好姐姐，你怎么又不自在了？难道怪我上学去丢的你们冷清了不成？”袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终久怎么样呢。但只一件，只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。别和他们一处玩闹，碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”袭人说一句，宝玉答应一句。袭人又道：“大毛衣服我也包好了，交出给小子们去了。学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。脚炉手炉的炭也交出去了，你可逼着他们添。那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。”宝玉道：“你放心，出外头我自己都会调停的。你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑才好。”说着，俱已穿戴齐备，袭人催他去见贾母、贾政、王夫人等。[64]
宝玉对情的体贴不得不令我们敬服，宝玉对袭人因离别而来的愁闷是那么的了知，若不是两心一情，宝玉又如何能如此周到？再看袭人的嘱咐：“念书的时节想着书，不念的时节想着家些”，“工课宁可少些”“身子也要保重”，这可句句都是深情。只是一时的不见，但爱人间的缠绵与惆怅却如此之浓，我们清晰的看到了爱情里纯美的情谊和体贴。宝玉与袭人的爱情和宝玉与黛玉的爱情虽不在同一层面、同一层次，但我们在这里依然呼吸到了爱情的味道。这爱情虽远没有宝黛爱情的丰富与深邃，但却清浅真切，她不脱俗也不绝尘，但却质朴真纯，这爱弥漫在空气里让人感觉到那么的温暖。清浅的爱情原是有着如此温软，如此迷人的神韵啊！
袭人一日不见宝玉便有如此之深的愁闷和诸多的嘱咐，那么我们再来看宝玉一日不见袭人又是怎样。
……偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。因此，宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏、放花灯。”宝玉听了，便命换衣裳。才要去时，忽又有贾妃赐出糖蒸酥酪来；宝玉想上次袭人喜吃此物，便命留与袭人了。[65]
袭人只家去一日，宝玉便在房内玩的没兴头了。爱情中的厮守原是那么的快慰，爱情中即使是片刻的别离，也会令人伤神。身陷爱情中的恋人即使是厮守着也会有相思，何况离别，那相思就更是无处不在了。宝玉将元春所赐的酥酪留于袭人，可见宝玉与袭人此时虽未在一处，可宝玉的心与袭人却未有片刻的分离。爱情中的缠绵与相思正是在这看似浅淡的一言一行中舒展着，爱情如同空气一般在宝玉的一呼一吸之间，它弥漫在宝玉四周，这爱将宝玉包裹。
再往下看，宝玉终将不愿忍受这短暂的分离：
宝玉笑道：“依我的主意，咱们竟找你花大姐姐去，瞧他在家作什么呢。”茗烟笑道：“好，好！倒忘了他家。”又道：“若他们知道了，说我引着二爷胡走，要打我呢？”宝玉笑道：“有我呢。”茗烟听说，拉了马，二人从后门就走了。
幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。……花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，嗐了一声，笑道：“你也忒胡闹了，可作什么来呢！”……
……花自芳母子两个百般怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又忙倒好茶。袭人笑道：“你们不用白忙，我自然知道。果子也不用摆，也不敢乱给东西吃。”一面说，一面将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉坐了；用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内；然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，因笑道：“既来了，没有空去之理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟。”说着，便拈了几个松子穰，吹去细皮，用手帕托着送与宝玉。
宝玉看见袭人两眼微红，粉光融滑，因悄问袭人：“好好的哭什么？”袭人笑道：“何尝哭，才迷了眼揉的。”因此便遮掩过了。……又道：“坐一坐就回去罢，这个地方不是你来的。”宝玉笑道：“你就家去才好呢，我还替你留着好东西呢。”袭人悄笑道：“悄悄的，叫他们听着什么意思。” ……[66]
宝玉和袭人生活中的亲恰稠密已跃然纸上，这甜美清淡的爱意就这样笼罩着他们，任他们在其中快乐舒展。宝玉和袭人的身份地位是这么的悬殊，一主一奴，但我们却不能看到世间这人为的不平给他们的情谊带来的一丝伤害。是真情使宝玉超越了自己的高贵，是真情使袭人超越了自己的卑贱。他们的爱情在生活里如此纯真质朴，没有一丝的脱俗，但他们的爱情却是完全超越了世俗而有的，我们不得不对他们的爱情投去几分的敬佩，因为他们能享用这样的爱情也是具备了脱俗的大力的。
爱情在生活里总是那么清浅，她少有思想的深度，也难得灵性的共鸣，但她却如同空气一般不可缺失。她的存在让人浑然不觉，但一时的分别却会使生活失去真味，清浅的爱情谁也不可小看，因为正是她的一点一滴渗入生活，构成生活。宝玉和袭人的爱情正是这生活中浅淡而甜美的爱情，他们的情缠绵在生活的分分秒秒之中，一张情网就这样不知不觉密密的细织着，这柔情可绕指亦可断肠。这样的情一旦失去定会揪心裂肺！
宝玉和袭人的爱情有完整的脉络，只是我们在此文中并不深究，只略微点到，以窥探宝玉在爱情中不同层次的舒展与探索，来领略这个千古未有的情种的爱情世界的丰富。宝玉和袭人的爱情是黛玉深知的，但黛玉对此情却从未有过一丝的醋意，我们只看见黛玉对袭人笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待”[67]，这却是为何？这当然有时代背景的原因，妻与妾是不可同语而论的，但更重要的原因乃是黛玉深知她们的爱情是处于完全不同层面的爱情，这样的爱情不可互相替代更不能互相威胁，因为她们存在于完全不同的领域，在宝玉的内心世界中也占据完全不同的空间。因此宝玉的心中能容纳这不同的爱情，黛玉的胸中亦能容纳这不同的爱情，我们要赞叹宝玉的丰富，但更要赞叹黛玉的成熟。爱情的世界本来就是最动人和最丰富的，我们无须用狭隘将她束缚，因为狭隘从来就不等于纯洁。宝玉对自己生命中这两份不同的爱情却是同样坦然与深情的，宝玉曾对黛玉说过：“你死了，我做和尚！”[68]偏这句话我们也看到他对袭人笑说道：“你死了，我做和尚去。”[69]黛玉玩笑要替宝玉记得做和尚的遭数，可她却也只记了这两次。宝玉对许多女子都说过情话，但这样的话他只对这两个人说过，也仅只说过这两次，我们怎能将它与一般的玩话同看？
黛玉从不嫉妒宝玉与袭人的爱情，但她却对宝玉每每忘情于宝钗耿耿于怀，这是因为黛玉深知宝钗完全有能力进入情的深处，进入爱情精神与灵性的层次。在更深的层次爱情将逐渐完备专一的属性，在宝玉时常忘情于宝钗之时，黛玉又怎能放心呢？我们且随意拣取两段来看宝玉对宝钗的忘情和宝玉在爱情中的犹豫与徘徊。
我们先来看第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》中宝玉、黛玉和宝钗在情感中的纠扯与缠绵：
（宝玉）刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了。宝玉赶上去笑道：“我的东西叫你拣，你怎么不拣？”林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”宝玉道：“那是你多心，我再不的。”林黛玉道：“昨儿宝丫头不替你圆谎，为什么问着我呢？那要是我，你又不知怎么样了。”
正说着，只见宝钗从那边来了，二人便走开了。宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声。[70]
我们不得不赞叹曹雪芹对文字的驾驭能力已完全到了出神入化的境界！短短的两段文字向我们展现了宝黛钗三人在情感中不同的处境与心意；让我们看到了不同境界与性格的人对待情感的不同姿态；也向我们揭示出男性与女性在情感中的不同表现；同时我们更看到了宝黛钗三人在情感世界的迷人风姿；当然作者传达给我们的还不仅仅是这些，真是神妙幽微之极！言语之外的无限能量与信息就这样舒展弥漫开来了，这闲淡之极的语言却有如此之丰富的意韵，这怎能不令我们由衷的赞叹曹雪芹已将语言的艺术领向了颠峰！
黛玉每每用“金玉”之言来试探宝玉的心意，或娇或嗔，或微怒半喜，这一颦一笑皆是因情而来由心而动的。黛玉深知宝玉的心里有妹妹，只是宝玉见了姐姐便把妹妹忘了，我们又怎能去责怪黛玉时时的不放心呢？黛玉因不放心而来的醋意表现得非同凡俗又风韵楚楚，当她恰巧看到宝玉忘情于宝钗时，却只是“蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢”，再借宝钗一问，便比划出了个呆雁，林黛玉的聪慧灵巧简直是无人能比！再看她“口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声”，试问天下哪位女子的酸妒能有如此之娇美？能被这样的女子倾情，我想生为男子死亦无憾了！
我们再看宝玉赌咒发誓的说心里有妹妹，而妹妹是除了老太太、老爷、太太这三个人之后的第四人，除此之外再无第五人了，宝玉所说的确是肺腑之言，没有半点虚情假意。但当宝玉见了宝钗的一段酥臂之后，便无法克制那羡慕之情了，因没福得摸那段酥臂，便盼望她长在林妹妹的身上，再又想起“金玉”之事，接着看到宝钗姿容艳美、妩媚风流，不觉就呆了！男人的情欲已如在目前，这无法克制的欲望是男性独有的属性，这是生物的密码，它的力量巨大使无数男性身陷其中，无力前进半步。但宝玉的情欲只在意间，并未有一丝唐突之举，这意淫兼有黛玉和宝钗两人，真是淫至骨髓！但宝玉将这欲望只控制在遐想之间，让它不得随意外泻分毫，这是生命的控制力。正是这种控制力可以改写生物密码，这种力量可使宝玉超越于身体的束缚之上，逐渐具备进入爱情深处的能力，一个美妙的精神与灵性的世界将向他展开！而此刻我们在宝玉的身上目睹了男性爱情世界的丰富与复杂，也目睹了男性因爱情而有的一次生命进化！
再看宝钗，她早已洞知了宝玉和黛玉之间的爱情，但命运中却又有“金玉良缘”的谶语。宝玉虽对宝钗有过屡屡的忘情，但宝钗却因无意伤害黛玉的感情，对宝玉的忘情从未回复。即便是宝钗无意卷入这场情感之中，但命运又让她不得不纠葛于期间。豆蔻年华的宝钗对自己情感的克制是成熟而超凡的。我们把许多的同情都给了黛玉，我们无数次的陪着黛玉在爱情的伤痛里流泪，但黛玉与宝钗相比，她仍旧是幸福的，因为她沉浸在爱情里，可以尽情享受爱情的苦与乐。而宝钗虽具备进入爱情的能力，但她不得不为黛玉牺牲，她只可站在爱情的门外止步不前。是什么使她具备如此大的力量，让她可以牺牲自我的爱情和幸福？除了具备神力的慈悲之外，还有什么爱是能够超越于爱情之上的呢？宝钗的情感成熟深沉，更有一种可远观而不可近玩的圣洁，那是因为她已拥有了无敌的慈悲。她对自我的生命有着极强的控制力，她对他人的生命又时时充满悲悯。她时时的警醒，让自我的生命趋于至美至善至真至纯的圆满境界。正是这样一位超凡入圣的女子，她流露的些许情意最是鲜活动人！我们再看宝钗见宝玉怔在那里，“自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走时，又见了林黛玉蹬着门槛子”，此刻我们在宝钗这独有的豁达与坦然中看到了少女的羞涩，这微绽的花蕾最是诱人，两性相吸的电波在克制与羞涩中已然接通。
我们再来看宝玉大承笞挞之后，宝钗前来探看的一段：
只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”[71]
宝玉曾对宝钗有过屡屡的忘情，但他从未见宝钗对自己如此亲切稠密过，因此宝玉这心中的大畅可是非比一般的，这是长久忘情之后的一次莫大欣喜。宝玉看到宝钗如此稠密娇羞，心中的快慰便可抵一死，更可抵事业的尽付东流，因为他不仅读懂了宝钗的怜惜之情，更觉得即使死了，冥冥之中也会怡然自得的。宝玉在此刻似乎向我们泄露了一个关于生死的秘密，原来这深挚的怜惜之情是可以超越短暂的生命而进入永恒的！宝玉的情痴确是千古以来未曾有过的，我们只听说过爱美人不爱江山的，但却没有听说过爱美人可以超过自己性命的，宝玉的形象是难有人超越的，因为他是情种里的情圣，他是男女情爱世界里的神圣！那么我们再来细究，到底是什么样的情感能有如此之大的魔力？是什么样内心片刻的快慰就可以抵得上事业和性命？大概应如印度诗人泰戈尔所言：“没有流露的爱情是神圣的，它隐藏在心底幽暗里，闪烁如宝石。”[72]原来最有魔力的爱情是隐而未发的爱情，它埋藏在心灵的深处，散发着宝石般的光芒！宝玉和宝钗的感情中是有爱情的，这爱情深深的埋藏在心底的幽密之处。爱情原来不仅仅是热烈的玫瑰，爱情原来也可以是圣洁的莲花！
是宝钗的克制与慈悲使这朵爱情的玫瑰变成了一朵圣洁的莲花，这莲花楚楚动人却又神圣仙逸，微风徐动时含霜带露、浅淡多情，这无意中的神采最能醉透人的心房！宝玉和宝钗那朵爱情圣莲，就这样无法阻挡的在心灵的幽密之处开放了！
爱情的抉择看起来是如此之难，但时常它又最为容易，因为我们什么都无须去做，心灵会有指引，上天会有指引。宝玉在爱情的世界里徘徊着、留恋着、缠绵着、困顿着，他向我们展现了男性情爱世界的丰富，展现了宝玉在情爱世界里多个层面的探索。但宝玉对情感丰富的探索是如何归结的呢？他是如何将爱情的广度穿透，然后走入了爱情的深处，那绝对的专一的呢？
隐而未发的爱情最为神秘圣洁，但它却有着明显的缺陷，那就是缺乏顺畅的沟通。这是我们这个世界的局限，这是美中的不足，这不足注定了宝玉和宝钗的不幸，这不幸是命运。我们的世界就是如此，不完美有不完美的不幸，即使完美也难逃不幸，一切都会逝去，包括不幸，留下的只有宇宙的本原，那永恒的虚空！
我们来看第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏》中，宝玉关于女子说不说“混帐话”的一段，让我们来看宝玉如何从宝钗那朵圣洁的莲花之处徘徊着走开的。
湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”[73]
宝玉最厌谈讲仕途经济学问的禄蠹，大观园中若有女子们谈讲，更令他痛心与不快。这是清灵俊逸的宝玉决不与污浊现世同流的决绝！我们再往下看：
……或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。……[74]
宝玉身为男子却偏要走“于国于家无望”的坎坷小路，宁可做“天下无能第一，古今不肖无双”的大逆之人。宝玉选取了艰辛的世路，无非是要保有清净的本心，不负天地钟灵毓秀之德。宝玉的绝不流俗是有着勇士的悲壮的，只是世人看不懂罢了。哪怕全部的世人都看不懂，对宝玉来说也是无足轻重的，只是身边这些清净洁白的女儿再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！须眉浊物的宝玉亦有大勇力与污浊的现实决绝，可清灵的女儿却偏偏要入这浊世，这实在令宝玉无法看懂了，在他看来这是世俗的浊流将清净洁白的女儿污染了！有没有说过“混帐话”就是宝玉衡量女子性灵是否洁白无暇的标准，而这一标准也正是宝玉对爱情对象的更高要求。
黛玉虽风流袅娜，但却不及宝钗鲜艳妩媚、容貌丰美，在爱情的第一阶段“悦其色”上，宝钗的姿容艳美是在黛玉之上的。在爱情的第二个阶段“复恋其情”上，黛玉的执著与痴情，宝钗的克制与含蓄，都令宝玉忘情其间，难舍难择。但在爱情的第三阶段思想的共鸣与灵性的相契上，宝玉用说不说“混帐话”抉择了自己的爱情，他毅然走向了黛玉，将神圣而专一的爱情之花献给了黛玉。
爱情的对象原不一定是最好的，但却要是最适合的。宝玉选择了黛玉是因为上世未了的情缘，是因为他们情思的绵长，但更是因为他们的思想和灵魂共处同一高度、同一境界，他们的情感和灵魂是这么的息息相通，他们在这相通中心灵是如此的快慰，是这样的大快慰使他们坚定的走在了一起，走向了爱情的专一，走向了那个美妙的灵性相通的世界！
宝钗站在了爱情的门外，不是因为她的缺憾，而是因为她的完美！在宝玉屡屡忘情之中，宝钗站在了爱情的门外，她持守着矜持与克制，这是慈悲的力量！宝钗被宝玉拒绝在爱情的门外，不是因为她的流俗，而是因为她成熟的高洁，是因为宝玉读不懂她的圆融无碍！宝钗是不幸的，但这是命运的安排，宝钗是坦然的，这是因为她拥有了智慧与慈悲的力量！
就这样宝玉离开了这朵圣洁的莲花，走向了那朵痴情的玫瑰。
如果宝玉仅是在宝钗和黛玉两人之间做了取舍，那么在未来的生命旅程中，我们怎能确认他的爱情不会在别处游离与徘徊呢？那么宝玉是因为怎样的了悟而懂得了爱情的专一和永恒呢？是什么使他获得了对爱情如此之深的顿悟，使他再也没有犹豫与徘徊的走向了专一的爱情，走向了他和黛玉所创造的那个灵性的世界？这个世界虽是那么的不现实，但这灵性的爱情却带领他们进入生命的深处，由此他们便可窥到宇宙的实相！
那么，我们来看第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛云轩 识分定情悟梨香院》中，宝玉是如何识得这人生的情缘定分，如何从爱博而心芳走向爱情的专一的。
我们先来看此回中宝玉对袭人所说的一段言语：
“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。……”[75]
宝玉每日在女儿们情的世界里徜徉，他以为身边这些女子们都钟情于自己，以为自己若此时死了，便能得到她们流成大河的眼泪将自己漂起来，在宝玉看来这样的死便得其时了。可是这必定只是一个梦想，一个美丽的自做多情的梦想。我们没有人可以奢侈的得到这么多深情的眼泪，我们也没有人可以承担得起这么多的眼泪，即使是千古未有的情圣！因此，宝玉的梦想很快就破碎了，破碎了的梦想带他看清了生命的实相、情缘的定份。原来无论我们对异性多么多情，但却只可得属于自己的眼泪，这样的缘份是上天赐予的，是非人力可为的！
我们往下看，来看宝玉是如何参透这情缘定分的：
一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问：“龄官独在那里？”众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以。宝玉便说了，遂出来。宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”宝玉听了，心下纳闷，因问：“蔷哥儿那去了？”宝官道：“才出去了，一定还是龄官要什么，他去变弄去了。”
宝玉听了，以为奇特，少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来，瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。龄官还说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得！今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，又偏病。”说着又哭起来。贾蔷忙道：“昨儿晚上我问了大夫，他说不相干。他说吃两剂药，后儿再瞧。谁知今儿又吐了。这会子请他去。”说着，便要请去。龄官又叫“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”贾蔷听如此说，只得又站住。宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。自己站不住，也抽身走了。贾蔷一心都在龄官身上，也不顾送，倒是别的女孩子送了出来。
那宝玉一心裁夺盘算，痴痴的回至怡红院中，正值林黛玉和袭人坐着说话儿呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”袭人昨夜不过是些顽话，已经忘了，不想宝玉今又提起来，便笑道：“你可真真有些疯了。”宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。[76]
原来爱情的缠绵非我独有，原来他人的爱情如同我的一样销魂醉魄，原来你们的爱情和我们的爱情一样痴绵，原来女子们的眼泪都是只给自己的恋人的，原来在人类最深刻的情感里也找不出你我！“我”一下子在这缠绵的爱情中失去了，噢！原来这个世界本来是“无我相、人相、众生相、寿者相”[77]的！那么“我”又为何物呢？“我”怎可凭一相情愿得到那么多女子的眼泪呢？上天自有造化，我仅可得我所能得的那一份罢了，何必无事忙，何必乱痴缠。宝玉在无我中找到了真正的自我，他已深悟人生情缘，他已深知情缘各有定分。他怎能不坚决的走向爱情的专一呢？他怎能不珍惜每一点滴的情谊，每一点滴的爱意呢？生命里每一个缘分都是有限的，即使恋人们的相见也都是有定数的，一定会是见一次少一次的，我们又怎能不珍惜呢！宝玉的生命在此刻完全的成熟了，他的情感世界已经万象俱足，他的爱会变得广博而没有边际；他的情会变得深邃而无法测度。他将这样的大爱掌控在手中，任运自在，他将这大爱给予世间的一切有情。他将自我的爱情融入这大爱之中，如同一滴水汇入大海，永远不会干枯，这小小的一滴水便与全部大海合而为一！在开悟的一刻宝玉便越入了一个崭新的世界，这个世界才是我们每个生命应该享用的世界，这个世界精妙辉煌！
宝玉在爱情里的探索，最终从一个广度进入了一个深度。而由此深度重新走入情的广度，那将是另外一个美妙的境界，在那里“我”和宇宙合而为一，那里有爱的明光照彻万物。宝玉无所畏惧的在爱情里独自进行着探索，他走过了孤独的、徘徊的、坎坷的一路，在此处得到生命的一个硕果，在此处得到了一次开悟。每一次开悟都会带给我们一次生命的成熟，在此之后宝玉的爱情将走入一个美妙的境界。通过对爱情无所畏惧的探索，将欲、色、情、灵穿透后，将了悟生命与宇宙的根本空相。当了知了永恒的空相之后，才会珍惜短暂的存在，才会完全舒展自己短暂的生命，才会懂得“真空妙有”的“妙”字真髓！
宝玉一路坎坷而来，在因情悟道的路径中给我们留下了珍贵的路标，这路标给每一个在情路中迷茫的生命指明了方向。宝玉站在那里成为指引我们前行的先驱，他给我们指明了一条通往极乐和光明的爱的路径。宝玉通过对爱情的探索，必将达到至善的慈悲，他的爱纯洁而丰富。如果说有八万四千法门可以通向宇宙的本原，那么宝玉所指给我们的只是其中一个法门，而这个法门对我们每一个生命都是那么的重要！
3
宝钗虽具备进入爱情的能力，但她却只能站在爱情的门外。宝钗是一个完全了悟了的超凡入圣的女子，她已经完全了知了万物的空性，她站在爱情的门外并不象黛玉一样执著的进入，也是因为她透彻了爱情的空性。宝钗站在爱情的门外，即使有宝玉的累累忘情，她仍不前进半步，这是因为她深知黛玉和宝玉沉浸在爱情之中，慈悲的力量使她超越了小我的感情，她让自己站在美妙爱情的门外！我们怎可轻易说她是爱情的失败者呢？这样的失败有太重的分量，这样的失败有太深刻的爱意，这样的失败有着超凡入圣的高妙！
了悟了宇宙真理的宝钗，了悟了永恒虚空和短暂存在的宝钗，她安住在实相里，安住在全部存在里。她再无一丝执著与期盼，不再被无明搅扰，她体悟当下的存在，体悟生命的鲜活。不受执著困扰的生命将会获得无分辨的智慧，进入和出离将变得同一，超然于苦乐之上的体悟都是获得，真正的喜乐充满生命。这样的智慧使宝钗获得了蓝天般澄明的宁静，七情六欲将象蓝天上漂浮的朵朵白云，变化无穷但又即来即去，给她的生命增添无穷的色彩。
总有人以为获得了悟空的智慧，就是放弃现有的一切变得空空如也，这实在是大大的偏颇了！抓住一根稻草的人不可能拥有整个宇宙，只有把双手伸开的人才能获得一切。能挣脱小我的束缚，能挣脱爱情的羁绊，将更宽博的慈悲给予一切有情，她的情感会是多么深厚与丰富啊！宝钗虽然站在爱情的门外，但她却向我们展现了一个另样的情感世界，她给我们后来者有更深的启迪！
我们先来看第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》中的一段：
至晚间他二人（宝玉、熙凤）竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。[78]
宝钗对黛玉的调侃，渗透着她对宝玉和黛玉情感的明澈，有着姐姐对妹妹的戏谑。但这戏谑却有更深一层的体贴，宝黛的爱情虽可感天，但却无人能替黛玉做主，宝钗在此处虽是玩笑，但无疑却是为他俩助力。宝钗这深深的慈悲就这样洋溢着生活的韵味，她将自己的大慈抒发得这么不露声色！
再看宝钗对如来佛的调侃，真是非大善知识而不能的。一切仙佛都是因渡化众生而生，至多也只能算第二法门，他们的存在只是方便的假设罢了。宇宙实在是空无一物的，一切皆是因缘合和幻化而来，终将还会回归到虚无，既是如此，宝钗当然要问众人如来佛忙的可笑不可笑了。这原本是一句警人的法语，只是我们世人太过粗疏罢了，竟不能悟此深意！
宝钗对待生命和爱情的坦然正是由此而来，所以我们在此稍作分析，以便从宝钗深广的生命体悟之背景中来窥探宝钗对待情感的姿态，这样或许将会更加明了。
我们下来再看第三十回《宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外》中，宝钗被纠缠在宝黛情感中的机敏和游刃有余的超脱，脂评也在此处写道：“指扇敲双玉是写宝钗金蝉脱壳。”[79]我们且来领略一下宝钗身陷情感纠葛中的智敏。
此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。
林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。[80]
我们在前回屡屡看到黛玉的灵牙利齿和冰雪聪明，宝钗总是藏愚守拙，而在上段中我们却分明看到了宝钗的敏慧已然是在宝玉和黛玉之上的。宝玉为自己的推脱辩解，可只宝钗的一句“这也多事”，就远远的超然于宝玉的心胸之上了，对于这样宽博的胸怀宝玉只可仰视！宝玉再往下问，宝钗便用自己的推脱揭穿了宝玉的辩辞，我们不得不惊叹宝钗对人心洞察的敏锐与细微，宝钗定是获得了“他心通”的智慧，世人心中每一点的微澜都将不会逃脱她的慧眼！再下来宝玉的言语造次，引得宝钗借扇机语意双敲，既回说了靛儿，又双敲了宝玉和黛玉。宝钗将语言驾驭得如此自如，其深意又各击其心，语言被拿捏在最恰当的分寸，这不怒自威的言语最能让人汗颜！
再下来宝钗用“负荆请罪”点出宝玉和黛玉两人的心病，这对身陷爱情囹圄中的恋人含蓄的嘲讽，在最恰当的时候被一笑收住，真是神妙之极！在宝钗言语的双机与嘲讽之中，她已将自己完全的超然于情感的纠葛之外了，宝钗这情感的超然定会让黛玉安心。但在宝钗的超然中有一丝的风情极为动人，这就是在宝玉将宝钗比做杨妃也体丰怯热时，“宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声”。宝钗对宝玉的屡屡忘情总是表现的浑然不觉，对于情感她也总是一副超然其外的逍遥，但宝钗难道真的不解风情吗？那她为何“回思了一回，脸红起来”了呢？宝钗这些许的流露却有着无限的情味与风韵，留待我们读者去细细玩味其中的无限奥妙吧！
宝钗的爱情隐而未发，她的情感世界更充满着神秘的诱惑！
黛玉的爱情是伴随着眼泪前行的，她用整个生命在体验着爱情，在爱情里黛玉始终是幸运的。而眼泪，这爱情独特的表达，是黛玉生命里最为重要的部分。而眼泪，这爱情的眼泪，我们只见宝钗流过一次，在这伴着眼泪难眠的一夜中，有多少情感的波澜，有多少难言的苦楚，又有着多少对不幸命运的感叹？黛玉的眼泪是在爱情里一次次的流尽了，而每一次眼泪之后都会有情的获得与欣喜，宝钗的眼泪是在这一次中流尽的，这眼泪里有着太沉重的份量！
我们就往下看宝钗的这一次眼泪。在第三十四回《情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥》中，因宝钗和薛姨妈怀疑宝玉挨打与薛蟠有关，而其实这一次却不是他干的，薛蟠有口难辩。我们来看薛蟠与母妹大闹，气急所说“金要拣有玉的才可正配”的一段：
……薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的是什么话！”薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵气走到自己房里安歇不提。
这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。次日早起来，也无心梳洗，胡乱整理整理，便出来瞧母亲。可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去。薛宝钗因说“家去”，口里说着，便只管走。黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些儿。就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”[81]
宝钗这沉重的眼泪，是在薛蟠的混闹之后而来的，在这纷乱的场景中，往往使我们不能静心去窥探宝钗的情感世界。作者轻轻的一句宝钗“到房里整哭了一夜”，常常被我们所忽视，但若读懂了这一句，便会使我们的心灵里有一种被震撼的疼痛！作者隐藏在烦闹中的轻巧的一句，将宝钗完整的情感世界呈现给我们，这是一个丰富而深沉的世界，如果我们没有洞彻宇宙的大力，那么我们又怎能看懂这情感的深邃！作者在这纷乱又热闹的极致，向我们展现了生命的另一极，那个孤独的虚静与生命凄凉的极致！
我们且不去深究这一篇中宝钗应对薛蟠时的坦然大度与恰倒好处的智慧，也不去探究在那言语之外宝钗对宝玉隐而未发的情谊，也不去说黛玉在爱情里的酸妒，我们只来看宝钗为爱情而流的这唯一一次的眼泪！
是什么使宝钗整哭了一夜？是“金玉良缘”的不幸宿命！宝钗时常超然于情感之上，这是她的无奈也是她的姿态。了悟生命与爱情的空性，并不意味着一切都是死寂，只有丰富和深沉的生命才会有了悟的机缘和大力。宝钗了悟了，因为她的丰富，宝钗了悟了，因为她的深邃！她的悲伤有太深刻的含义，她的悲伤会淹没这个世界！“木石前缘”是一个不幸的宿命，“金玉良缘”仍旧是一个不幸的宿命，对于命运我们除了进入又能如何？爱情有巨大的魔力，而又是怎样的神圣之力使得宝钗徘徊在爱情的门外，使她将深沉的情感隐藏在心灵的深处，让他人无法察觉，不给他人一丝伤害？而这深沉的情感，这对生命最深的况味，她只留给自己，在这孤独的夜晚，她让自己的情感奔涌，仅仅只这一晚，她让自己沉浸在这情感的激流与无尽的悲伤之中！谁还能说这样的一个女子是无情的呢？谁还能不把最深刻的怜惜给这样的女子呢？宝钗是一个超凡入圣的女子，她的情感更具有鲜活的震撼力，她对生命敏锐而深刻的感受力使她与宇宙的万象息息相通，她的丰富已然超出了凡俗的世界，她对生命强而深的控制力，带领情感的每一个点滴都进入神圣的境地！啊！宝钗这唯一一次为自我爱情和命运而流的眼泪，给了我们灵魂如此之深的震撼，这眼泪给我们读者的心里流下了深深的印记！
在这次情感的激流与深刻的痛楚之后，宝钗超然在爱情之上了，这是对情感桎梏的解脱，这是进入慈悲大情世界的自在与逍遥！再也没有什么情感可以伤害到宝钗的精神了，她的大悲从心底流出，她再也不需依赖他人的爱，她已懂得了爱，她的整个生命都将会是爱的给予！
我们再来看第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》中，宝钗面对爱情失去时的情态以及她那独有的镇定。
……宝钗独自行来，顺路进了怡红院，意欲寻宝玉谈讲以解午倦。不想一入院来，鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了。宝钗便顺着游廊来至房中，只见外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。转过十锦槅子，来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈。……一面又瞧他手里的针线，原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。宝钗道：“嗳哟，好鲜亮活计！……”……宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。
……
这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。……[82]
爱情与宝钗失之交臂，不幸的婚姻又在不远处等她。在不幸的命运面前每一个人都是那么的无力，即使宝钗已经成熟深沉，即使宝钗已经超凡入圣。也许只有死亡，才可以让我们逃脱命运的巨掌。宝钗此刻的一怔里有着深切的痛楚，这痛楚将穿透她的灵魂，在她每一个细胞里弥漫，在此刻她那埋藏在心底的幽深的爱情失去了，宝玉此刻的梦语已为他们未来的婚姻埋下了不幸的种子。宝钗面对这巨大的痛楚仅是一怔，就连忽然走来的袭人也并未察觉什么，这是宝钗面对命运不幸时的深厚定力，这定力也来自于她对自我命运提前的洞彻，这一怔是宝钗那难眠一夜的浓缩。在此，我们又怎能不为宝钗的爱情伤痛惋惜呢？在宝钗的这一怔中，我们难道还没有深切体验到那直击心口的痛苦吗？
宝钗的爱情是最为孤独的爱情，但她的爱情是那么的圣洁！
