“半半”谈

　　近读白居易诗，其间有《中隐》一首，最能体现老诗翁晚年返璞归真闲澹高远的心境：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即若冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”

　　古人有所谓“大隐”“小隐”之说，小隐隐于野，大隐隐于市。林语堂曾说：“如果一个人离开城市，到山中去过着幽寂的生活，那么他也不过是第二流隐士，还是环境的奴隶。‘城中隐士实是最伟大的隐士’，因为他对自己具有充分的节制力，不受环境的支配。”所以大隐较小隐高明。“中隐”则是白居易的首创，远离京城，挂个闲职，有官俸而无官累，这是诗神秉承中庸之道，对“大隐”“小隐”的调剂，也是在“兼济天下”和“独善其身”之间对人生理想的中和。

　　孔子说，中庸是大善，是正道：“中庸之为德也，其至矣乎！”可是真正做到的人太少了，“民鲜久矣”，只好退而求其次：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”狂者进取，狷者有所不为，都是求中庸而不得的“其次”，是不得已。一半儒家，一半道家，一半积极进取，一半自然无为，把任何事物都保持在最适宜的状态，没有不足，也不会过分，这是“四分现实一分梦想”（林语堂语）的中国人最崇高的生活理想。“增一分太肥，减一分太瘦”，真正的美人一定要恰到好处，不多不少；“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，质朴和文采比例适中，相得益彰，君子才成其为君子，文章才是好文章，这是中国人的中庸之道，“半半”哲学。

　　古往今来对“半半”人生倾心描摹者不知凡几，最清淡幽美者莫若清代学者李密庵的《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲；半里乾坤舒展。半郭半乡村舍，半山半水半田园；半耕半读半经廛；半士半姻民眷；半雅半粗器具，半华半实亭轩；衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭；童仆半能半拙；妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙；姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好；花开半时偏妍；半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”

　　天地万类，人情种种，都在执两用中、一半一半中保有最原始的本性，最机巧的智慧。对抽身万丈红尘、繁华落尽剩真淳的人来说，“半半”是缓冲落差让灵魂安家的镇定剂，免于在渐趋平淡的人生里失掉自己。对还在俗世里仆仆风尘的芸芸众生来说，“半半”则可以调适生活的节奏，中和情感的喜乐悲愁：急功近利者不妨少几分时不我待的疾切，多几分人生如寄的平和；浑浑噩噩者不妨少一些万事皆空的幻灭，多一些不负此生的豪情；独善其身者不妨少一点明哲保身的圆通，多一点悲天悯人的天真；嫉恶如仇者不妨少几许玉碎瓦不全的孤注一掷，多几许“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的举重若轻。法国浪漫主义大师雨果说，“知道在适当的时候推上欲念的门，就是聪明人。”懂得过犹不及，适可而止，懂得在一半一半里寻求完满，我们的人生就能免去许多人为的错误、不必要的损失，和宝贵情感的浪费。因之，我们若能为“半半”之人，则不但会变聪明，还会更快乐。

　　现代人追捧、仿作《半半歌》的不少，诸如“半嚼西饼，半饮茗香，半思日月天地荒。半掩纱窗，半听鹊忙，半手摇扇夏日长……”“半贫半富半安足，半命半天半偶然；半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半梦半神仙；半有半无半苦乐，半荣半辱半姻缘”之类，可见，虽然“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，但中庸之美、恬淡之趣，到底还是我们心中的一个结，一个美好的愿景。

　　近日偶闻一首《半半歌》童谣，没有半点“半半”哲学的奥理玄思，最是简单可爱：“有个孩子叫半半，起床已经七点半。鞋子穿一半，脸儿洗一半，早饭吃一半，课本带一半，上学路上半半跑，光着一只小脚板。”早晨上班，常见坐在父母车子后座的小朋友们半梦半醒，蔫头耷脑，肩背书包，腰挎水壶，身畔是抢分夺秒冒死争先的车流人海，耳边是爸爸妈妈一波未平一波又起的谆谆教诲，怜悯之心油然而起。现在的小孩背负家长成龙成凤的厚望，黎明即起已经算偷懒，要给人编排到歌里去数落，还何谈“过犹不及”“顺乎自然”呢，“半半”对他们来说，怕是书山题海里找不到的生僻词汇了吧。

（作者单位：解放军理工大学通信工程学院宣传科）