历代名臣对立论辩（二十一）

伐高丽与谏伐高丽

　　【提要】　唐太宗三次征高丽，信心满满，在手诏中说有五个必胜的理由；一代名相房玄龄临死前上书，劝其停止攻伐。由于采取独特的表达方式，使太宗极为感动。如与魏征比较，一个是敢谏，一个是善谏。

 

谏伐高丽表　房玄龄

　　臣闻兵恶不戢，武贵止戈。（1）当今圣化所覃，无远不届，洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。详观古今为中国患害，无过突厥，遂能坐运神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁卫，执戟行。（2）其後延陁鸱张，寻就夷灭，铁勒慕义，请置州县，沙漠以北，万里无尘。至如高昌叛涣於流沙，吐浑首鼠於积石，偏师薄伐，俱从平荡。（3）如高丽者，历代逋诛，莫能讨伐，陛下责其逆乱，弑主虐人，亲总六军，问罪辽碣，未经旬日，即拔辽东，前後虏获，数十万计，分配诸州，无处不满。（4）雪往代之宿耻，掩崤陵之枯骨，比功较德，万倍前王。（5）此圣主之所自知，微臣安敢备说？且陛下仁风被於率土，孝德彰乎配天。睹夷狄之将亡，则指期数岁；授将帅之节度，则决机万里。屈指而候驿，视景而望书，符应若神，算无遗策。（6）擢将於行伍之中，取士於凡庸之末。远夷单使，一见不忘；小臣之名，未尝再问。箭穿七札，弓贯六钧。（7）加以留情坟典，属意篇什，笔迈钟张，辞穷班马。文锋既振，则宫徵自谐；轻翰暂飞，则花竞发。（8）抚万姓以慈，遇群臣以礼。秋毫之善，解吞舟之网。逆耳之谏必听，肤受之斯绝。好生之德，禁障塞於江湖；恶杀之仁，息鼓刀於屠肆。凫鹤荷稻粱之惠，犬马蒙帷盖之恩。降乘吮思摩之疮，登堂临魏徵之柩。（9）哭战亡之卒，则哀动六军；负填道之薪，则精感天地。重黔黎之大命，特尽心於庶狱，（10）臣心识昏愦，岂足论圣功之深远？谈天德之高大哉，陛下兼众美而有之，靡不备至。微臣深为陛下惜之重之，爱之宝之。

　　《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知进退存亡，不失其正者，惟圣人乎？”（11）由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。老臣所以为陛下惜之者，盖此谓也。老子曰：“知足不辱，知止不殆。”（12）臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。

　　彼高丽者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常礼，古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。若必欲绝其种类，深恐兽穷则搏。且陛下每决一死囚，必令三覆五奏进素食停音乐者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之於行阵之闲，委之於锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿，寡妻慈母，望彗车而掩泣，抱枯骨以摧心，（13）足以变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵者凶器，战者危事，不得已而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下诛之可也。有一於此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪耻，外为新罗报雠，岂非所存者小，所损者大？愿陛下遵皇祖老子止足之诫，以保万代巍巍之名，发霈然之恩，降宽大之诏，顺阳春以布泽，许高丽以自新。焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。

　　臣老病三公，旦夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳，谨罄残魂馀息，预代结草之诚，傥蒙录此哀鸣，即臣死且不朽。（14）

（《全唐文》卷137）

 

　　【作者介绍】

　　房元龄（579－648年8月18日），名乔，字玄龄，以字行于世，齐州（今山东淄博市临淄区）人，房彦谦之子。18岁时本州举进士，授羽骑尉。隋末房玄龄在渭北投秦王李世民，为李世民出谋划策，典管书记，是李世民得力的谋士之一。

　　武德九年，他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。李世民即位后，房玄龄为中书令；贞观三年二月为尚书左仆射；贞观十一年封梁国公；贞观十六年七月进位司空，加太子太傅，仍综理朝政。

　　房玄龄总领百司，掌政务达20年。参与制定典章制度，主持律令、格敕的修订，监修国史，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。同时负责国史馆，先后监修成《高祖实录》、《太宗实录》、《晋书》。去世后，谥号“文昭”，后配享太宗庙廷。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房、杜”。因房玄龄善谋，而杜如晦处事果断，因此人称“房谋杜断”。房玄龄追随唐太宗平定天下，出入生死，备尝创国立业之艰辛。他时刻不忘创业之难，警钟长鸣，力戒骄奢淫逸，以维持国家的长治久安。

　　贞观二十二年（648年）房玄龄病重，太宗派名医为其医治，每日供给御膳，并亲临探望。二十三年薨，年七十。太宗并为之废朝三日，赠太尉，谥曰文昭，陪葬昭陵。并将他与初唐其他二十三位开国功臣一起画像并供奉于“凌烟阁”。

 

　　【注释】

（1）臣闻兵恶不戢，武贵止戈：我听说兵器最厌恶无休止的使用，武力也是最好能停止。戢（qi）,停止。

（2）“当今”句：覃（tán）：延及、延长；届，极限，穷极。《诗经·大雅·瞻昂》：“靡有夷届”；洎（jì），自；突厥、可汗，见“历代名臣对立奏议（20）《安西四镇的保与废》”；行：行伍之间。

（3）“其後延陁鸱张”等句：延陁（tuo）：中国北方古代民族。亦为汗国名。原为铁勒诸部之一﹐后与薛部合并而称“薛延陀”。唐朝贞观初，其首领夷男率领部众7万帐归附突厥颉利可汗。唐太宗打败颉利以后，转而归附于唐，并在郁督军山建立了薛延陀汗国。统治着“东室韦，西金山，南突厥，北瀚海”的广阔地区。。有能战之士20余万。贞观三年（629），唐朝册封薛延陀首领夷男为“真珠毗伽可汗”，并将新兴公主下嫁薛延陀首领。贞观十三年（639）以前，汗国与唐朝的关系基本保持友好。此后，因唐朝将东突厥的部众安置在以“白道川”为中心的漠南地区，与唐朝产生矛盾，举兵进攻驻牧于白道川的东突厥部众。唐军数路并出，与突厥、契丹、奚等联合，迫使薛延陀离开白道川，并在“诺真水”一带（位于今内蒙古乌兰察布市境内）与其交战，击败了其首领大度设统领的部队。此后，薛延陀时叛时和，唐太宗贞观十九年至二十年（645—646）被唐朝灭掉，薛延陀汗国灭亡灭亡后，其余众有的归于后来的突厥默啜可汗，有的归顺了唐朝。经过漫长的历史演变，融合在其他各族之中。鸱张：像鸱鸟张翼一样。比喻嚣张，凶暴。鸱（chi），一种传说中的鸟“鹰而稍小，其尾如舵，极善高翔，专捉鸡、雀”；铁勒、高昌、吐浑、薄伐，均见“历代名臣对立奏议（20）《安西四镇的保与废》”注释。

（4）“如高丽者”几句：指贞观十八年（644）十一月，高丽西部头领盖苏文发动政变，杀高丽王武，自封莫支离（相当于唐朝兵部尚书兼中书令之职），专擅国政，并南联百济、倭国频频发兵进攻新罗国，新罗王遣使求援。太宗以张亮为平壤道大总管，以李世勣为辽东道行军大总管海陆并进进击高丽。十九年三月太宗从定州出发亲征，五月李世勣攻占辽东，攻下玄菟、牟城、辽东、白岩、卑沙等十城，将牟城、辽东、白岩分别改名为盖州、辽州、岩州，纳入本土。徙辽、盖、岩三州户口七万余人入内地，斩首四万。

（5）“雪往代之宿耻”等句：至隋代四次攻打高丽皆以失败告终。崤陵，即崤（yao）山，为秦岭东段支脉，分东西两崤，故曰“崤有二陵”。是中国古代军事战略重地天下“九塞”之一。这里用《左传·崤之战》的典故：僖公三十三年（前627年）晋人及姜戎败秦师于崤，秦人后来打败晋国，在崤山重新安葬当年秦军将士的遗骸。

（6）“睹夷狄之将亡”诸句：是称颂唐太宗料事如神：能料定夷狄数年之内必将败亡；授予将帅指挥之权，能决策于千里之外；能够精算出具体时间，等候看作日影等着驿站传来的捷报料事如神，一切都在陛下的胜算料定之中。驿，驿站；景：太阳；符应若神：做出的判断完全符合，就像神灵一样；算无遗策，一切都在计算料定之中。

（7）箭穿七札，弓贯六钧：称赞唐太宗的大臂力、好箭法。一箭可以射穿七层胸甲，六钧重的弓可以一下拉满。七札，七层胸甲。语出《左传》养由基与潘党比箭，潘党叠了五层甲，一箭洞穿。养由基又增加了两层，射穿了七层胸甲，钧，古代重量单位，合三十斤。

（8）“加以留情坟典”等句：这是在称颂唐太宗的文学才华。坟典，三坟五典，上古典籍的总称；钟张，三国魏锺繇、东汉张芝的并称。二人皆以善书著名；班马，班固与司马相如，汉代两位著名辞赋家；宫徵（zhi）：音律，宫商角徵羽；轻翰，稍微动一下笔。

（9）“凫鹤荷稻粱之惠”等句：凫鹤，泛指所有鸟类。凫，水鸟，俗称“野鸭”；帷盖，车的帷幕和篷盖。.《礼记·檀弓下》：“敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。”后以“帷盖”为受恩乞恩之典；降乘吮思摩之疮，指贞观十九年征高丽攻打白岩城时，大将李思摩中弩矢，太宗亲为吮血；降：降尊纡贵；登堂临魏徵之柩，贞观十七年正月魏征病故，太宗亲自到灵堂祭拜。

（10）“哭战亡之卒”等句：赞颂太宗身先士卒，体恤下情，关心民生。负填道之薪，行军中，亲自抱着柴草去填平道路；黔黎，百姓。

（11）“《周易》曰”等句：《周易》我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期，被奉为儒家经典。“知进而不知退”等句引自《周易·乾》：“上九，亢之为言也”,比喻没有远见卓识，意思是：“只知道前进而不知道后退,只想享乐而没有预见到灭亡,只知道得到天下却没想过会失去天下”“也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧”！

（12）老子曰：“知足不辱，知止不殆”：《老子》，又称《道德经》、《老子五千文》。作者“老子”姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。这段话出自《道德经》第四十四章。意为懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险。

（13）彗车：灵车。

（14）“所恨竟无尘露，微增海岳”等句：对上自谦自责之辞，意思是自己没有涓滴和微尘，去增加大海之广、泰山之高。结草，知恩图报。典故见于《左传·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起。一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。当天夜里，魏颗在梦中见到老人，老人说，我就是你保护住的那位没有让她为你父亲陪葬的侍妾父亲，我今天这样做是为了报答你的大恩大德。

 

　　【翻译】

　　我听说兵器最厌恶无休止的使用，武力也是最好能停止。当今，皇上的恩德泽被四方，无所不及。古代不能臣服的异族，陛下都使他们归顺了;古代不能够攻克的国家，陛下无不所向披靡。纵观历史，成为中原祸患的首推突厥，而陛下却能运筹帷幄，不下朝堂，就使突厥大小可汗俯首称臣。充当宫禁的宿卫，持戟于行伍之间，后来延陀部落像鸱鸟张翼，凶恶嚣张，但也败于大唐的神威之下；铁勒族讲求信义，朝廷则给与褒奖在那里设置州县。大漠以北，再也没有战争的尘烟。至于高昌国在沙漠中叛乱，吐谷浑在积石山一代首鼠两端，陛下只派遣了一个偏师，就将他们一一平定。高丽人历代叛乱，没有谁可以征服。陛下怪罪他们谋反作乱，杀死国君，鱼肉百姓，亲自统率六军，进伐辽东，向他们兴师问罪。不过一旬，就攻克辽东，前后俘虏的敌军，达到十万之多，把他们配送到各军州，都人满为患。洗刷了过去的耻辱，掩埋以往征高丽将士的骸骨。与古代帝王的功德相比，陛下胜过他们何止万倍。这是陛下都很清楚，我不必多说。能料定夷狄必将败亡，而且能计算出具体时间；授予边关将帅指挥之权，却能决策于千里之外；能够精算出胜利的具体时间，看作日影等着驿站传来的捷报。料事如神，一切都在陛下的胜算料定之中，在士兵中提拔将士，在凡夫中选择俊才。即使是远方异族的一个使者，陛下也能过目不忘，更何况一个小官的名字，陛下只要询问一次就能记牢。陛下一箭可以射穿七层胸甲，六钧重的弓可以一下拉满，加之陛下喜欢阅读古代典籍，著述文章，书法超过钟繇、张芝，文辞胜过班固和司马相如。陛下文风劲健，则音律自然协调；稍微动一下笔墨，文采就如繁花竞发。陛下对百姓仁慈宽厚，对群臣注重礼数，能倾听逆耳的忠言，好生恶杀，禁止过度捕杀鱼类和牲畜，恩德普及自然万物。征高丽攻打白岩城时，大将李思摩中弩矢，陛下不惜降尊纡贵宗亲为之吮血：魏徵去世，您又亲自到灵堂祭拜，为战争中牺牲的将士痛哭，哀恸之情震动六军。还亲自背柴填充道路，此情足以感动天地。陛下重视黎民的生命，细心审察各种案件。我心智愚钝，有何资格谈论陛下的大恩大德、大仁大义，只是略表自己的无限爱戴崇敬之情罢了。　　

　　《周易》上说：没有远见卓识的人，“只知道前进而不知道后退,只想享乐而没有预见到灭亡,只知道得到天下却没想过会失去天下”又说“也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧”因此，前进之中包含着后退的因素，生存之中隐藏着死亡的阴影，获得之中存在着失去的可能，我之所以为陛下担忧的原因，正在于此。《老子》说：“懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险”我认为，陛下的威名功德，已经很高了，开拓的疆域，已经够广阔了。高丽国，乃边远的异族，不可以用仁义对待他们，不可以用常理来要求他们。自古以来，把它当做鱼鳖来畜养，应该对它缓简略些，如果一定要灭绝这一族类，我非常担心，它会像野兽被逼得无路可走时那样拼死反扑。陛下每次处决死囚，一定要让三番五次地奏报，并且吃素食、停音乐，都是因为人命关天，感动了陛下的圣慈之心。况且，现在的士兵，没有谁有罪过，无缘无故让他们投身战火之中，使他们肝脑涂地，成为无家可归的冤魂：让他们的妻儿老小，望着灵车痛哭流涕，抱着尸骨捶胸顿足，这足以使山河失色，天怒人怨，实在是天底下最惨痛的事情啊。并且，兵器是凶险的用具，战争是危险的事情，不到万不得已，不可动用。如果高丽失掉了臣子的礼节，陛下要诛杀它是可以的;如果它侵犯了百姓，陛下要灭掉它，也是可以的;如果因为它长期以来是中原的心腹之患，陛下要铲除它，也是可以的。如果其中有一个理由成立，哪怕一日杀一万个敌寇，也不值得内疚。可是现在三条罪状都不成立，却要给中原百姓增添无尽的痛苦和烦恼，对内为其旧主雪冤，对外为新罗报仇，这难道不是所得者小，所失者大吗？　　但愿陛下遵照老子“知止为足”的警戒，以确保万代崇高的美名。发恩降诏，顺天布泽，给高丽以改过自新的机会，烧掉战船，停止征兵，这样各民族人民自然庆幸，远近都得安宁。为臣年老多病，活不了几天了，自责的是自己没有涓滴和微尘，去增加大海之广、泰山之高，只能尽最后一点心意，权且作为将死之臣报答陛下的知遇之恩。如果陛下垂恩，听得进老臣临终的话，为臣死有何憾呢？　

　　太宗看了这篇奏书，感叹道：“此人病危到这种地步还能为国家担忧。”虽然没有接纳，但还是认为他的意见是治国的善策。