这些和“鸡”有关的典故 你都知道吗?

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【典出】

  《晋书·祖逖传》:祖逖,字士稚,范阳遒人也。……逖性豁荡,不修仪检,年十四五犹未知书,诸兄每忧之。然轻财好侠,慷慨有节尚,每至田舍,辄称兄意,散谷帛以赒贫乏,乡党宗族以是重之。后乃博览书记,该涉古今,往来京师,见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。年二十四,阳平辟察孝廉,司隶再辟举秀才,皆不行。与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气,每语世事,或中宵起坐,相谓曰:“若四海鼎沸,豪杰并起,吾与足下当相避于中原耳。”

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东晋祖逖 立志报国,闻鸡鸣而练武

  传说东晋时期将领祖逖年轻时就很有抱负,每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤,为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼。
“闻鸡起舞”,原意为听到鸡叫就起来舞剑,后比喻有志报国的人及时奋起。

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【典出】

  东汉·王充《论衡·道虚》:淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。

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淮南王刘安 一人得道,鸡犬升天

  相传汉朝淮南王刘安爱好寻求仙方神术,有个名叫八公的仙翁,传授给他炼制仙丹的办法。刘安每天都虔心修炼,后来他”真的”炼出了仙丹。刘安吃下仙丹以后,就在大白天升天而去。刘安成仙后,洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了,鸡狗吃了仙药也都升了天。
后来用”鸡犬升天”比喻一个人得势,和他有关系的人也随之发迹。也说”一人得道,鸡犬升天”。

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【典出】

  晋·戴逵《竹林七贤论》:嵇绍入洛,或谓王戎曰:’昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。

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晋朝嵇绍 气宇轩昂如野鹤立鸡群之中

  晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍,他是魏晋之际”竹林七贤”之一嵇康的儿子,体态魁伟,聪明英俊。一次,河间王联合成都王侵犯京城,嵇绍随惠帝前去征讨,不幸战败,将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝,不离左右。有一次有人对王戌说”昨天在众人中见到嵇绍,气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用”鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

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【典出】

  南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三:山鸡爱其毛羽,映水则舞。很武时,南方献之,帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前,鸡鉴形而舞,不知止。

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山鸡爱其毛羽,对镜起舞不知止

  山鸡特别喜欢自己美丽的羽毛,所以每当走到水边望见自己的影子,便情不自禁地跳起舞来。魏武帝在铜雀台打猎时,南方进贡一只山鸡,武帝想让山鸡跳舞却没有办法。公子苍舒(曹操之子曹冲)令人把山鸡放在一面大镜子前面,山鸡看见了自己的形影,便跳了起来,跳啊跳啊,一直到累死为止。后来便以”山鸡舞镜”为顾影自怜之典。

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【典出】

  《论语·阳货》:子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀。”

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以礼乐教化百姓,并非小题大做

  春秋时孔子提倡以礼乐教化百姓,他的学生子游在武城做官时,提倡礼乐。孔子到武城听到乐器的弹奏和优雅的歌唱,就对子游说:“割鸡焉用牛刀!”子游解释说:“君子学礼乐就能爱人,百姓学礼乐便于管理。”孔子十分赞许他的做法。后来,人们引用“杀鸡焉用牛刀”或“割鸡焉用牛刀”这个成语,来比喻办小事情,何必花费大力气,也就是不要小题大做。

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【典出】

  《庄子·达生》:几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣;异鸡无敢应者,反走矣。

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修养到家的斗鸡看似木鸡,实则大智若愚

  战国时,齐王为了能在斗鸡场上取胜,特地请专家纪子帮他训鸡。齐王求胜心切,没过几天,便派人来催问,纪子说:“鸡没训好,它一见对手,就跃跃欲试,沉不住气。”过了几天,齐王又派人来问,纪子说:“还不到火候,看样子鸡虽不乱动了,但还不够沉稳。”过了几天,纪子终于对来人说:“请你告诉齐王,我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时,对手的鸡又叫又跳,而纪子训好的鸡却像只木鸡,一点反应也没有,别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。
因此,呆若木鸡,最初是一个褒义词,比喻精神内敛,修养到家。后来”呆若木鸡”的意义演变为贬义词,比喻人呆木不灵,失去知觉的样子,或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

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【典出】

  晋·何法盛《晋中兴书》第七卷:在荆州与都下书云:“小儿辈贱厌家鸡,爱野雉,皆进逸少书,须吾还,当比之。”

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东晋武将庾翼 与王羲之书法比高低

  东晋武将庾翼与王羲之一样都能写一手好书法,他看到自己的儿子与侄子不学他的书法改学王羲之的书法,心中十分不满,说儿子与侄儿不爱家鸡爱野鸡,要与王羲之比高低。后来他见了王羲之的一幅书法作品后就心服口服了。

  故“家鸡野雉”,原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡,把王羲之的书法喻为野鸡,以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

  

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