西晋越窑提梁人物鸡首壶

  中国古代瓷器有一种很典型的器物— 鸡首壶,又名鸡头壶、天鸡壶、罂,这种壶是一种将壶的流(嘴)捏塑成鸡头状的盘口壶,它创烧于三国末年,经魏晋南北朝以至隋代的发展、演变,盛极一时,隋以后逐渐消失。宁波博物馆收藏的一件西晋越窑提梁人物鸡首壶,是鸡首壶中的一件十分“稀罕”之物,整体造型独特,为西晋同类鸡头壶中所罕见,目前国内仅见此一件。从这件提梁人物鸡首壶身上,我们可以很好地探析鸡首壶文化、工艺方面承前启后的流变。
  此壶1995年浙江余姚市肖东五星墩出土,通高24、口径11.8、腹围18.2厘米,盘口,矮颈,溜肩,鼓腹,平底,青釉泛黄。肩部四周由联珠纹、凹弦纹、斜细网格纹组成带式,其上分别印贴铺首衔环、仙人骑麒麟,肩腹部塑有雕刻精细的正在啼鸣的鸡首及鸡尾,鸡颈粗壮,鸡喙尖,鸡冠高,羽毛丰,形象逼真。宽敞的盘口上,以黄鼬躯身为提梁。黄鼬前足作伏状,竖耳弓身,张口吐舌,对准鸡冠作欲噬状,后两足则夹住长尾停于口沿。在盘口之下与鸡头、尾处,各置扶膝光头似佛像人物。根据此壶身上的纹饰特征,如铺首、联珠纹、斜网纹等,与西晋出土的同类有确切纪年的瓷器相同,此壶为西晋之物。西晋为鸡首壶发展初期,鸡首大多只是象征性贴塑的图案,鸡首实心不能倒水,鸡首无颈。而此壶却是鸡首为空心可倒水,鸡颈粗高,为西晋鸡首壶所罕见;同时,该壶还堆塑有人物、动物提梁,更为鸡首壶中罕见。很多人都不理解,这件提梁人物鸡首壶,为什么要堆塑人物呢?这两个人是在看守鸡不被黄鼬吃掉吗?
  其实,这件提梁人物鸡首壶堆塑人物,印贴铺首衔环、人骑麒麟等图案,恰恰说明其文化含义、工艺手法是从西晋越窑堆塑罐继承而来。
  这件西晋越窑堆塑罐,罐身及楼台上采用捏塑、堆塑、雕刻等技法,饰有鸟、虎、狮、马、羊、辟邪、蜥蜴、犬、猴等动物,一方面反映了当时江浙地区的富足农耕田园生活,同时也体现了人民的丰富的想象力和独立审美观。越窑堆塑罐上有胡人乐队以及佛像人物,也有仙人骑麒麟道教神话图案,常见佛、道混同的现象,显示出当时人们的宗教信仰的多元化杂糅。那些僧人,很像是在作佛寺的超度法会。因此,这件提梁人物鸡首壶带有西晋越窑堆塑罐(随葬魂瓶)的文化、艺术表现特征,其佛像人物反映的是人们的佛教信仰,其黄鼬张口对准鸡冠作欲噬状,是农耕生活的现实写照。
  鸡首壶的器型演变有明显的时代特征,鸡首壶的造型与盘口壶相似,不同的是肩部一侧安鸡首,另一侧安鸡尾,前后对称。鸡首有实心、空心之分,前者是随葬冥器,后者是生活实用器。三国末年的器皿较为少见。西晋时期的鸡首壶特点是壶身、壶颈比较矮,鸡首多无颈,鸡尾甚小。东晋壶体略高,鸡首有了颈部,鸡尾消失,取而代之的是略高于壶口的圆股形曲柄。东晋中、晚期在把手的上端饰龙首和熊纹,器型优美,已有审美和吉祥之意。1972年江苏南京化纤厂东晋墓出土青瓷鸡首壶,底部刻“罂主姓黄名齐之”,可知晋时称此类器型为罂。南北朝时期,壶体修长,鸡首的冠部较大,颈部细长,盘口增高。浙江绍兴南池乡尹相公山南朝墓出土一件鸡首壶,碗形口,下接细长的弦纹颈,肩部前有圆嘴的鸡首,后贴上翘的鸡尾,壶下有承盘。湖南曾出土龙柄三足壶,装饰与上述南朝墓鸡首壶相似。隋代的壶鸡首趋于写实,作昂首曲颈打鸣状,壶柄贴塑龙形饰。此外,还派生出羊首、鹰首或虎首壶。隋代以后,鸡首壶几乎匿迹。唐代开始流行的简洁实用的执壶,壶嘴不再塑成动物形,只是一根管子,壶把柄也不再捏成龙形状,只是扁状实用把手。
  从鸡首壶的演变史来看,它最初是一种在盘口壶上加上鸡首、鸡尾形的装饰,鸡首实心不通,是一种殉葬的冥器,而不是实用之物,这时的鸡首应是一种祭祀意义;后来演变成鸡头可通水、鸡尾变成龙形柄的使用之器,这时的鸡首则是一种装饰美化意义;再到后来,因实用性强,大批量生产,或许就去繁就简,纹饰采用刻、划工艺,快捷、简便,而使壶上捏塑鸡首、龙柄等动物的现象消失了。
  鸡首壶的出现,或许与我国自古崇鸡的文化现象有关。从许多遗址发掘可看出,在长江流域与黄河流域,很早就出现了崇鸡习俗。新石器时期的许多遗址都发现过家禽鸡骨,说明当时人们已经能把野雉驯化为家鸡。湖北境内的石家河文化遗址中有大量陶鸡,三足而立,造型生动,还有鸡形陶壶等像鸡形的器物,这些都是长江流域崇鸡习俗的早期表现。黄河流域的崇鸡习俗出现更早,在距今5000年前的大汶口文化中期,就有外形像鸡的陶器。考古学家邹衡经研究,论定这种器物应该是鸡彝,后来被山东龙山文化、夏文化继续并改造,成为夏代的重要礼器—灌尊。鸡彝早期形态是袋足,后期形态为封口,外形都与鸡形相似。而“彝器”是一种祭祀礼器,“彝”字在甲骨文和金文中就是双手奉鸡献祭的象形。上古时人们就有用公鸡祭祀祖先和神灵的习俗。成语“只鸡斗酒”指的也是用一只鸡一壶酒祭奠亡者。东汉末年,豫章太守陈藩十分“垂青”徐孺子的才学,唐代王勃有“徐孺下陈藩之榻”的典故,后来陈藩在朝廷争斗中被杀,徐孺子便手捧一只鸡和一壶酒千里迢迢到陈藩墓前哭祭。所以,鸡首装饰在装酒的壶上,最初应含有殉葬祭祀亡灵之意。
  雄鸡有报晓司晨作用,雄鸡的形象也慢慢由祭祀品而神化为人们的崇拜对象。《神异经•东荒经》载:“扶桑山有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”然后就日出了。汉代有淮南王刘安“鸡犬升天”的神话,东晋陶渊明在《归田园居》中有“鸡鸣桑树颠”的诗句,最为著名的则是东晋祖逖“闻鸡起舞”的典故。古人还认为鸡具有文、武、勇、仁、信五德,鸡与“吉”谐音,大吉大利,最终成为十二生肖中唯一的禽类动物。
  鸡首壶出现、盛行于三国末至隋朝这一战乱频繁的历史时期,雄鸡头配龙形把柄,寓意龙凤呈祥,大吉大利,也寄托了人们对吉祥如意的农耕田园生活的美好向往。

20170114-093

  

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