鸡年说“ 鸡戏”

　　闻鸡起舞，金鸡送福。又逢鸡年，说说鸡戏。戏剧中的鸡，往往是虚拟的，演员借助于戏曲的唱、念、做、舞来体现舞台上的鸡。京剧中颇为流行的“ 鸡戏”，是《买雄鸡》即《拾玉镯》。
　　明朝书生傅朋偶至孙家庄，遇少女孙玉姣，互生爱慕之情。傅朋以买雄鸡为名，与之搭识，并遗玉镯于地，使女拾去。恰为刘媒婆所见，乃访玉姣，诱出真情，允代撮合。此剧为全本《法门寺》中的一折，是花旦行当中具有“ 经典意义”的优秀传统剧目，唱腔不多，做工吃重，它的无声表演，早已为戏迷所脍炙人口。放鸡、轰鸡、喂鸡、数鸡等婀娜的身段、传神的表演，集手、眼、身、法、步于一体，使鸡群跃然舞台，妙趣横生。早年名旦田桂凤、小翠花，江南四大名旦之一的刘筱衡、四小名旦之一的毛世来及许翰英、童芷苓等都演过此剧，并留下众多不同的表演路数。1957年，杜近芳曾以《拾玉镯》一剧在莫斯科第六届世界青年与学生和平友谊联欢节上演出并获哑剧表演金质奖章。该剧也是出国演出的主要剧目之一，云燕铭、李玉茹等多次将《拾玉镯》带往欧洲、南美各国。此戏亦为赵燕侠的拿手戏，她演来与众不同，以细腻、传神、逼真的表演，成功地刻画了一个天真伶俐、俏丽俊美、追求婚姻自主的少女形象。1980年，赵燕侠在美国演出《拾玉镯》，当演到喂鸡一段时，出神入化的虚拟表演，竟吸引观众纷纷起立探视舞台，寻找真鸡，老外们高度赞誉，叹为观止。
　　《时迁偷鸡》又名《巧连环》，是著名的武丑戏。演扬雄、石秀和时迁投奔梁山，夜宿祝家店，时迁偷吃店家的鸡并戏弄店家，最后被捉的故事。此戏属于吹腔戏范畴，梁山泊好汉“ 鼓上蚤”时迁除有繁难的翻跌功夫外，还有偷鸡烤作夜宵一节精彩的“ 吃火”表演。你看，那借以象征鸡块的乃是吸水烟用的火纸，裁成三寸见方，卷成喇叭形，分别代表一只鸡的胸、头、翅、爪、屁股。表演者把纸片在蜡烛上点燃后送入口中，连续五次。第一次把纸尖烤掉使火苗作圆后即送入口里，闭嘴作咀嚼下咽状；第二次送火入口，略作咀嚼状后，缓缓地吹出一道烟来；第三次把火填入口闭嘴咀嚼，须臾张口，火仍然还在燃烧；第四次把火吞灭咀嚼一会儿取出，继而轻轻嘘着，猛地一吹火又复燃；第五次摸着将火拉入口里，向旁边吹出一缕烟来。这“ 吃火”的五番表演，番番不同，难度极大，没有真功夫，嘴必烫伤。“ 吃火”表演既让梨园艺术家展露绝技又富有谐趣，台下观众一饱眼福，拍案叫绝。此乃传统武丑重点戏，京剧史上著名的三代名武丑王长林、叶盛章、张春华师徒，以演此戏称绝。艾世菊、李庆春等亦能应工。
　　有一出武戏《铁公鸡》因歪曲太平天国革命，解放后即被禁演。此剧源自表现太平天国革命业绩的《洪杨传》，后因慈禧传旨欲观，遂将《洪杨传》改成镇压太平军的坏戏，共!” 本，剧名取自太平军勇将铁公鸡之名。舞台演出中多演其中情节紧凑、开打火爆炽烈的第三本火烧向荣的故事。内容虽不足取，但武打却别具特色。当年，南北武生名家程永龙、盖叫天、李庆春、李万春等均擅演此剧。上世纪四十年代，名武旦关肃霜、白玉艳曾反串演出《铁公鸡》，传为剧坛佳话。1990年5月，天津市京剧团梅花奖得主、青年武生演员张幼麟曾根据三本《铁公鸡》重新改编加工整理后搬上舞台，因赋予新意，一时引起轰动。
越剧《范进中举》中，范进长街卖鸡，借鸡悲叹。鸡虽是道具，却烘托出他穷困潦倒还充斯文的可悲形象，令人啼笑皆非。秦腔现代戏《金鸡缘》中，剧中四人满台追鸡，从而展开了鸡归谁的纠葛，直到矛盾化解，狭路冤家合为一家，金鸡结良缘，情节离奇，生动有趣，令观众品尝生活的韵味。《龙江颂》中阿坚伯为江水英炖鸡， 《红云岗》中红嫂给伤员彭林细熬鸡汤，都借以抒发深情。而最壮观的当属《智取威虎山》中的“ 百鸡宴”，舞台上虽无鸡出现，恰是杨子荣利用匪首座山雕除夕设宴，灌醉群匪，迎接战友全歼匪兵的“ 契机”。
　　戏剧舞台上也曾出现过人扮演“ 鸡”的角色。1958年，北京鸣华京剧团根据同名小说改编的京剧《高玉宝》中，除地主周扒皮夫妇、雇农孩子高玉宝外，还有一位身披“ 鸡形”的小演员扮演“ 公鸡”，演出中乐队时时奏出“ 鸡啼”的效果，十分逼真。1989年，中国京剧院、淮南京剧团曾合演齐致翔剧本《淮南王》，最后演到“ 一人得道，鸡犬升天”，男女两位演员扮演的一鸡一犬追随那发明了豆腐的怀南王直登云路，煞是好看。
　　有一些剧名中嵌有“ 鸡”字的，属于地名。《五龙斗》又名《鸡宝山》，演残唐五代时，李克用率李嗣源、刘肇基、刘知远、高宝童征剿王彦章。《迷人馆》又名《鸡鸣驿》，其实就是清代戏里徐胜、欧阳德擒拿九花娘故事。还有京剧老戏里有两出剧名相同的《金鸡岭》，一出属于“ 封神”系列，是历史加神话，另一出是明代故事，但剧情都和鸡无关。