中国古代的雕塑之四
江 苏
江苏北部一带也是汉画像石遗存较多的地区。以徐州为中心，东至黄海之滨的赣榆，北接山东，西至丰县、沛县，南至睢宁、宿迁，共发现汉代画像石300余块，大多出自墓室，也有画像石棺，年代多属东汉时期。题材内容广泛，有神仙怪兽、历史故事、现实生活各个方面的内容。其中以新沂市炮车镇出土的“纺织图”、睢宁双沟出土的“牛耕图”、铜山县洪楼出土“力士图”和“迎宾图”、铜山县青山泉乡出土的“缉盗荣归图”、铜山县十里铺出土的“百鸟朝凤图”、铜山县苗山汉墓出土的“炎黄升仙图”、沛县古泗水出土的阴线刻“舞乐宴饮图”最为珍贵。其雕刻技法和艺术风格与山东南部的画像石极为相似，因为在汉代这些地区同属于徐州刺史部。
徐州云龙山“汉画像石艺术馆”
苏北画像石分为前后两期，前期大致是西汉末东汉初的作品，以沛县栖山画像石为代表，它的雕刻方法是先把石料凿平，未加打磨，用阴线刻出物象轮廓，然后细部稍加修整。画面布局疏松，造型不够准确，技法古拙草率。后期大致是东汉中后期的作品，以茅山汉墓画像石为代表。这时的作品雕刻技法已趋成熟，发展为两种风格：平面阴线雕和剔地浅浮雕。平面阴线雕是先将石面打磨平整，在平面上刻出轮廓，上加细密阴线刻划细部。睢宁县九女墩、邳县燕子埠画像石为这一风格的代表，线条流畅，挺拔劲利。剔地浅浮雕又称减地平雕是先刻出轮廓并剔地，然后在突出的轮廓内用较多的阴线表现，并使石面略具弧形，有的弧面突出近两公分，这种风格在徐州地区最为多见。粗犷豪放，浑朴古拙。苏北地区画像内容前期以写实为主，后期写实写意并行。写实的形态逼真，如出自沛县境内的“六博画像石”上刻六博棋局，画面上二人对弈，左方一人正将手中的骰子抛出，那神态分明使人感到他刚将骰子在两掌中揉搓一阵，怀着侥幸的心理抛将出去，极为生动传神。在宴饮、车马出行、舞乐百戏图中，作者在刻画车马时抓住马匹昂首嘶鸣，前蹄高扬，车饰后飘，车马疾驰；写意时大胆想象，创作出了现实生活中所没有的珍禽异兽，如鸾凤、麒麟、行龙、翼龙、翼虎等，是据现有动物加以夸张，使之理想化。还有不少以汉代生产劳动为题材的作品，如徐州附近铜山县青山泉发现的纺织画像石，描写家庭纺织的劳动场面，在汉代的画像中是不常见的。睢宁双沟发现的牛耕画像石生动地再现了汉代农家生产的场景。这些画像石增添了苏北画像石的生活气息和地方特色。
苏北汉画石画面布局特点是构图紧凑，不留空白。要表现的主要内容占据中间，空隙处加点缀，画面虽满不乱，富于装饰性。车马出行、人物会见的场景采用并列法加以刻画，避免了由于透视关系造成的近大远小而不利于石刻表现的特点。在刻行龙走兽、鸟禽之类时，往往夸张这些动物腿部和颈部的动作，给人以强烈的动态感。所刻人物多为半侧面像，人物表情“寓形寄意”。也有少量正面画像，如骑马形象和轺车形象，这种表现手法因其难度大，在汉代绘画和其他地区画像石中很少见到。一些不易表现的如棋盘、耳杯等违反常例平刻在画面上。较大的场面往往采用散点透视法，即为了表现一定的内容，把不同空间的东西放在同一画面里。房屋、楼阁建筑不刻前墙，便于表现房内人物的活动。下面介绍几幅代表作品：
1、沛县栖山画像石 从1973年至1986年，栖山南坡先后出土汉墓7座。其中汉画像石内容极为丰富，有车马出行、舞乐、比武、狩猎、耕作、纺织、烹调等多组。墓中汉画像石刀刻技法，与山东汶上县王莽天凤3年（公元16年）汉墓所出画像类似，当为西汉末年至东汉初年作品。
其中一号汉墓中出土了大量的陶器、铜器、石器，此外，还有三具石椁，东椁为女墓主，中椁是男墓主，西椁是边箱，为西汉末期的夫妻合葬墓。画像分布在中椁四面壁板的内外侧，共计8幅。西椁仅在头、足挡板刻有侍者、阙门迎谒和狩猎画像。中椁的头、足挡板刻画铺首、树木、异兽和侍者等画像。中椁西壁板内侧刻画树木、玉璧和狩猎图；西壁外侧，左边刻画有车骑、庖厨、阙门迎谒，最右边的楼阁内二人对弈，旁置鼎和盘等物。中椁东壁内侧刻有玉璧、树木和异兽；外侧画像右方刻画了竞技、建鼓、鸟首人身、马首人身、人首蛇身、三足乌和九尾狐等物像，左边刻画一楼阁，楼下有一鸟衔食，楼上有一戴胜妇人凭几而坐，几上放一鼎和一盘。与《山海经•海内北经》中关于西王母的记载相吻合，可能是最早的西王母图像之一。1999年3月16日，国家邮政局发行了一套《汉画像石》特种邮票，此套邮票共6枚，其（6－3）“舞乐图”即取自栖山汉墓汉画像石。
沛县栖山汉墓画像石中舞乐、狩猎、烹饪图被徐州汉画像石馆征藏，其余汉画像石现收藏于沛县博物馆内。
沛县栖山一号汉墓中椁东壁西王母画像石
2、 徐州铜山县青山泉乡汉墓画像石 1987年出土，代表作有《纺织图》和《缉盗荣归图》。
《纺织图》真实生动反映日常劳动生活，生活气息十分浓厚，为汉代的画像中少见。汉代徐州一带纺织业较为发达，青山泉《纺织图》为寻常人家的纺织情景。从图中可以看出织布、络纱、摇纬的全过程。《纺织图》纵103、横92、厚20厘米。画面分两格：上格为纺织图，描写家庭纺织的劳动场面：刻四位妇女调丝、纺线，纺好的丝团悬挂在檐下。上部左方刻一织机，织机旁的人回身从另一人手中接抱婴儿，欲在织机上喂奶；右方刻纺具和纺纱者，旁一人躬身而立，似为纺织者递送物件。下格建筑内二人坐于榻上闲谈，旁刻车马，亭上两只凤鸟象征吉祥、幸福。边饰幔纹、齿纹。
《纺织图》技法为被剔地浅浮雕，镌刻得非常细腻。目前铜山县青山泉已出土“纺织图”7块，故宫博物院、中国国家博物馆、徐州博物馆各存一块。1999年3月16日，国家邮政局发行了一套《汉画像石》特种邮票，此套邮票共6枚，其（6－2）即青山泉“纺织图”。
此画像石现藏现藏于江苏省博物馆。
青山泉纺织画像石
《缉盗荣归图》是目前国内发现最长的汉画像石。刻于石椁墓的三面，纵96厘米，横790厘米厚22厘米。是目前国内发现最长的汉画像石。画像石表现了从审讯犯人、解押囚徒到亭长迎候的全过程。上部以两颗大树为标志，将内容分为审讯，押解和迎接三部分。右起第一部分：一官吏高举棍棒，囚徒双腿跪地，旁边摆放着刑具。第二部分：官兵挑旗扬节，骑马乘车押解囚徒，四名囚犯身着囚衣，三个束颈钳械，一个反绑双手徒步而行。第三部分：亭长拥笏执盾在村口迎接，村内庖厨炊火，犒劳官兵。该幅画像对研究汉代的刑法、刑具以及迎候制度等方面，有重要意义。
缉盗荣归图展现了从判刑——上桎梏押解——至监狱交接全过程
细部（从左至右）判刑：犯人跪地，旁边桎梏已经抛到地下；押送：押解人员坐马车，犯人带桎梏左前行走
3、铜山县苗山汉墓画像石 共有9块。时代为东汉中晚期。其中以前室南壁门西石刻《炎帝升仙图》和南壁门东石刻《黄帝升仙图》最为精采：
《炎帝升仙图》位于前室南壁门西，纵108厘米、横54厘米、厚10厘米。平面阴线刻。画面上方刻一月轮，中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引凤升仙。炎帝头戴斗笠、身披蓑衣、手持耒耜，引凤升天。史载：“以火德王，故号炎帝，作耒耜，故曰神农。”炎帝还是药神，图下部刻神牛衔灵芝草药。
《黄帝升仙图》位于前室南壁门东。纵105厘米、横64厘米、厚10厘米。画面上方刻一日轮，中有三足乌，名曰“飞黄”，传说它是龙翼马身“黄帝乘之而仙”，“飞黄腾达”的典故由此而生。旁刻黄帝升仙。传说黄帝为有熊氏国君，因而被刻成熊首人身，口吐仙气，体生双翼，飞黄腾达、乘黄升仙。下方还刻一头神象。
铜山县苗山汉墓出土的《炎帝升仙图》（左）、《黄帝升仙图》
4、铜山县洪楼汉墓画像石 洪楼画像石主要为祠堂画像，画像内容有“七力士图”、“迎宾宴饮图”、“车马出行图”、“舞乐百戏图”等。这批画像石画幅巨大、雕技朴拙，内容丰富，如“舞乐百戏图”画面高1.1米，长2.2米，上面刻有雷公雨师出行、象奴戏象、转石成雷、水人弄蛇、幻人吐火等内容，这些内容和张衡《西京赋》中描写的当时大型百戏演出场景十分相近。
“迎宾宴饮图”画面反映的是富家势族迎宾、拜谒、宴饮的情景。画分两格。下格是迎宾场面。客人有轺车、扈从、大车。主人有高大壮观的庄园，门前是一对子母阙，身份当然也非富即贵。主客对揖，手执笏板，互致敬意。上格刻两厅堂，堂中帷幕高张，案上酒具罗陈，男女主客按左右分坐在两厅堂中，进餐交谈。厅堂外面，有十余个仆从随时听候呼唤。建筑物上面瑞鸟翔集。边上饰有菱形纹。技法为平面阴线刻，人物的容貌表情栩栩如生，衣褶动感强，似拂拂欲飘，雕痕只有一根线般粗细。
现藏徐州汉画像石馆。
铜山县洪楼汉墓画像石“舞乐百戏图”
5、汉王画像石墓 为纪年汉墓，其时代为汉章帝元和三年（86），计有画像石10块，其中“烤肉串图”引人注目。画面上食者一手将贯穿好的精肉在炉上翻烤，一手执扇起火，其情景如同今日的烤羊肉串一样。
类似的汉代“烤肉串图”还有不少：山东诸城前凉台村发现的一方“庖厨”画像石上，刻划有一组完整的烤肉串人物活动（图5）。烤肉者有4人，一人串肉；一人在方炉前烤肉，炉上放有5支肉串，烤肉者一手翻动肉串，一手打着扇子；另有两人跪立炉前，候着烤熟的肉串。图中扇火的扇子为圆角方形，汉代称“便面”。类似前凉台画像石上的烤肉串图像，还可以举出几例。山东长清孝堂山石祠画像石，图上两人面对面地在一具方炉前烤肉串（见附图上）；沂水朱鲔墓画像石，图上一人手执肉串和便面，正在圆炉上炙烤着（见附图中）。河南洛阳一座汉墓壁画上，还见到在火炉上烤牛肉的图像（见附图下）。汉代画像石上还有一个画面值得提及，山东嘉祥武斑祠石室刻有羽人向西王母献烤肉串的图形，一个身材修长的羽人高举着一支烤肉串，正毕恭毕敬地献给高高在上的西王母（见附图四）。神仙们据说是不食人间烟火的，西王母却要吃这烤肉串，可见肉串滋味之美，
更有意思的是，维族人烤肉串用的扇子，也是汉代“便面”的样式。由烤炉和扇子的形状看，新疆地区烤肉串的传统很可能承自汉代的中原地区，也许就是汉代时由丝绸之路上传过去的，否则难以解释这种惊人的相似性。古老的烤肉的方式，又沿着旧日的丝路回传到了内地，这种反射性传播是很有趣的文化现象，很值得文化史家们深入研究。
这类题材的画像石，为中国境内各民族的文化交流、生活习俗互相影响提供了实证，也为丝绸之路研究提供了第一手资料。
幻灯片“烤肉串图”
6、利国汉墓画像石 计出土画像石6块，其中以“酒肆图”和“杂技图”较为精采。“酒肆图”可以看出汉代酿酒的过程。画面刻一酒楼，楼上有人对座饮酒，楼下中间二人面对大酒坛，左次问有一酒坛，立于炉上，为蒸酒之器。
利国汉墓“酒肆图画像石
7、铜山县十里铺汉墓画像石 1964年11月在铜山县十里铺汉墓出土。代表作为《百鸟朝凤图》和《泗水取鼎图》。
《百鸟朝凤图》置于墓室后室横额上，长32米，宽047米，厚037米。边饰波浪纹，上刻奇禽异兽。从左端起，先是两只异兽，上面一只回头向后，下面一只仰头向上；第二为两只展翅飞鸟；第三是一只朱雀，头戴胜，颈有鳞，双翅大展，尾披地面分而上翘。朱雀两侧则有八只鸟；第四是两兽昂首交颈；第五为双角龙。画面空间还刻有飞龙若干。画面主题集中，技法为平面阴线刻。
《泗水取鼎图》据《史记》记载，周代九鼎之一落入泗水。秦始皇东巡过泗水，遣人打捞，鼎升起又掉落，失去踪影。这个故事象征秦始皇上不应天命，下不得人心。泗水升鼎在汉画中很多，可能还有其它我们还不了解的寓意。
8、睢宁牛耕图画像石 汉代铸造业进入了繁盛时期，由此而推进了牛耕技术的发展。它极大地提高了农业生产力和减轻了劳动强度和提高了农作物产量，因而受到百姓的普遍欢迎和着力推广，并通过文学艺术反映出来。《牛耕图》汉画像石就是在这样的背景下应运而生。东汉时代今日的陕北米脂、绥德王德元墓、绥德、西安碑林；山东藤县宏道院、藤县黄家岭、邹城市面粉厂；山西平陆枣园；内蒙古和林格尔；江苏泗洪重岗、睢宁双沟镇都出土过一批牛耕图画像石。其中最有影响的，要数陕西绥德和江苏睢宁双沟的牛耕图东汉画像。尤其是江苏睢宁的《牛耕图》，由中国国家博物馆收藏，欧美出版的《中国艺术史》也用其作封面，中国历史博物馆还用《牛耕图》做过门票图案，可见其价值之珍贵。
睢宁牛耕图画像石于1950年江苏徐州睢宁县双沟出土。高80厘米，宽106厘米。画面分3层。上层为仙人异兽图，中层为人物送别图，最下层为牛耕图。牛耕图画像石生动地再现了汉代农家生产的场景，画面上，二牛并抬犁架，拉辕犁一张，后有一农夫上身赤背，下穿短裤，一手扶犁，一手持鞭，赶牛耕田。一儿童紧随其后，提篮播种。；另一人正在锄草或翻地。田头角隅停着一辆装满肥料的双辕车，三鸟栖车上，车旁一只家犬憩息。远处一人挑着担子，一端篮子，一端水壶，为耕种人送饭。，
该画像石为张伯英在民国初年收藏，解放后张伯英的少子张恺慈将此捐献给徐州市人民政府。今藏中国国家博物馆。
睢宁双沟出土的“牛耕图”
6、江苏泗洪曾母投杼画像石
“曾母投杼”故事始见于《战国策》，因有人说大儒曾参杀人了，正在织布的曾母误信谣言“投杼逾墙而走”。不过这幅画像石克的不曾母“墙而走”而是改为曾母怒斥曾参，愤怒地投杼于地。
泗洪曾母投杼画像石1970年于泗洪县曹庄公社出土。画像石高93厘米、宽61厘米画面上共刻3人，左边坐在织机上的妇女是曾母，中间跪着的少年是曾参，右边站着的男子则为“谗言者”。此图采用东汉中晚期盛行的平面浅浮雕技法雕刻而成，即先将石面磨平，在其上绘制墨线画稿，再经雕刻、修整，最后局部设色。此图将母子二人刻于画面中心位置，而将“谗言”安排在画面一侧。曾母梳高髫，穿斜短袖上衣，坐在织机架上，转身投杼丁地。织机旁还刻一架纬车。曾母手中的杼两头尖，中间粗，内腔中空，似有绕线装罝。因画面左侧内容较多，为使画面左右平衡一些，故把右侧的“谗言者”刻得大一些。
泗洪曾母投杼画像石现藏南京博物院。
