宋人绝句鉴赏之十五

月下观潮（二首选一）　陈师道

漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。
晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。

　　说到海潮，中国境内自然要数钱塘；说到观海潮，自然要数杭州湾一带。早在《庄子》中，就有“浙江之水，涛山浪屋，雷击霆砰，有吞天沃日之势”的记载和描述。东汉王充在他的《论衡》里也记载了江潮的盛景，并作出了“涛之起也，随月盛衰”的判断。杭州湾一带观潮最佳处，自然要数海宁古城南门外的的盐官段一带。这条1700多年前建筑的1100多米的长堤上，每年的农历八月十八，观潮的人成群人山人海，万头躜动，海潮则排山倒海，从天际呼啸而来钱塘江潮是著名的自然风光，自古就是天下奇观。至于文人墨客留下的观潮诗文，则更是不胜枚举，佳篇巨制当然更不在少数。著名的词作可能要首推宋初词人潘阆的《酒泉子》：“长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒”。文章中的名篇则要首推南宋末年周密的《观潮》。他笔下的海潮是：“方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”弄潮的场面是“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地”；“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”。要说诗歌，大概就要数也是宋代人陈师道的这首《十七日观潮》了。至于诗歌，其中佳作自然比词作、文章更多，如唐人李廓的“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”；罗隐的“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮”；齐唐的“因看平地波翻起，知是沧浪鼎沸时”，都是表现钱塘江潮的声、色、形、势的名句。

　　也许是钱塘江潮太奇绝，诗人们加在它身上的文字差不多用尽了，所以唐人徐凝干脆避开对江潮的正面描绘，他慨叹道：“钱塘郭里看潮人，直至白头看不足！”苏轼则也同样咏叹道；“八月十八潮，壮观天下无！”李廓等人对钱塘江潮是正面的实写，徐凝苏轼是侧面的虚写，两种写法，自然各有千秋，这是不用多说的。问题是，后来者能否跨过前人的壁垒，在生生不息的大自然美景中，找到不可能枯竭的诗的源泉呢?从表现技巧来说，能否在正面实写和侧面虚写之间，找到一条新的道路呢?陈师道的这首《月下观潮》独辟蹊径的佳作。无论就观察的着眼点还是就艺术表现手段而言，诗人都作了可贵的尝试。 陈师道的观潮诗一共写了五首，其中三首诗名曰《十七日观潮》：“江平石出涨沙浮，船阁平洲水断流。朝莫去来何日了，一杯谁与吊阳侯。 潮头初出海门山，千里平沙转面间。犹有江神怜北客，欲将奇观破衰颜。 江水悠悠自在流，向人无恨（一作限）不应愁。相逢不觉浑相似，谁使清波早白头。”另有两首曰《月下观潮》，共二首，一首是“隔江灯火是西兴，江水清平雾雨轻。风送潮来云四散，水光月色斗分明。”另一首就是所选的更为出色的“漫漫平沙走白虹”。

八月钱塘潮

　　现在我们就来读这首诗。

　　“漫漫平沙走白虹”，这一句是从正面来描绘潮初起时的“势”。“漫漫”，无边无际的样子，这是写江水之阔，“平沙”，这是比喻江水之平。二者加在一起，是以广袤无垠的沙漠的形象状廖廓无边的江面，是潮未起之前的瞬间平静之态。紧接着，以“走”字起势，极写潮初涌起时的壮观和奇特。此时江潮虽然离人还远，形状也只似一条白虹，但远远而来的声势已是十分惊人了。于是，开头的这一句中，便把江潮初起时刻的形、色、声、威，毫不夸张地呈现到人们的面前。它迫使我们不得不屏息凝神，等待着更为壮观的景象的到来。诗人把江潮的先形惊人、先色动人、先声夺人的气势，表现得真算淋漓尽致了。

　　这一句完全是正面的实写，所描绘的景象，是遵照了客观实际的。钱塘江潮现在每年依然还有，初起之景象也正如这句诗所述。明人张岱在他的《陶庵梦忆》中也说：“立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如殴千百群小鹅，擘翼惊飞”。其描写虽也形象逼真，但气势却不如此句陈诗恢宏了。

　　陈诗此句之妙，就妙在以“白虹”状潮头，以“走”写其态势。尤其需要注意的是，因“虹”多为七彩，而此处却说虹为白色，这就显然不是自然之虹而是艺术中之虹，虹也就带上了神奇玄妙的色彩。何况它原来就是天外之物，因此这就为下句中的富有神话意味的想象铺架了有力的桥梁，所以，这一句又是实中藏虚之笔了。

　　“瑶台失手玉杯空”，这是描写大潮到来时的神奇景象。此时的景象是最壮观的，但也是最难写的，非有充分的想象力和高超的艺术技巧而不可为。范仲淹在《和运使舍人观潮》中就以“势雄驱岛屿，声怒转貔貅”， “腾凌大鲸化，浩荡六鳌游”来状其声貌，用墨凝重，气派博大，而苏轼的《八月十五看潮五绝（其三）》则以空灵的手法和轻松的意味取胜：“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许?越山浑在浪花中。”用笔自然，诗味隽永，实在使人叹为观止。

　　而陈师道在这里显然借助了神话并加以想象。高潮到来时的景象，在诗人眼里，仿佛是瑶台上的神仙失手打翻了玉杯，使玉液琼浆从九天直落而下。眼前不辨天地，惟有银光雪波，白浪飞花。稍加留心我们就不难发现，虽同是写高潮，范诗着眼其“威势”，苏诗着眼于“形势”（极言其浪高），而陈诗，却是着眼于“姿势”，真可谓各有千秋！

　　这既是诗人眼中之景，但更重要的还是诗人心中之景。因此，它不是对自然景象的直接描摹和再现，而是艺术的创造。李白用“涛白云山来”，张舆（元末明初人）用“万马横奔雪嶂高”来写高潮的色和势；黄仲则（清人）用“鹅毛一白尚天际，倾耳已是风霆声”来状高潮的色和声，虽比喻层出，但因喻体和本体都为自然实物，所以它们依然是“实在”的而非“虚幻”的，相比之下，陈诗的浪漫主义色彩也就显得更为鲜明突出了。

　　诗的后二句，写的是高潮中江面奇观及高潮退后余波中的绝妙之景。清江，即钱塘江，因钱塘江水素以清亮出名，所以又叫清江。但此处用此别名，是为了和“晴天”一词对映。晴天亦即“青天”，江底倒映着青天，一碧如洗。从色调上看，和上一句的“玉”色恰成调和，从空间上看，上一句是写眼“前”之景，这一句是写眼“下”之景，由远而近，由高而低，这就使诗人所描绘的画面富有了立体感。另外，从动势上看，上一句是写江面潮头之“倾动”（由“失手”可知），此句是写江底水流之“摇动”，这样，水上水下的动势也就连成一气，天上水下一片皆动的气象也就浑然一体了。这两句的特点都是把潮头的色和势同时并列的，所不同的，前一句是在静中写动，后一句则是力求在动中露静。二句连属，就使得汹涌澎湃的潮头既有雄壮之美，又有柔和之美。

　　“晚日浮沉急浪中”，写的是高潮退后的江上奇景。从“晚日”一词看，诗人此次观的是十七日第二次潮，即晚潮。徐凝《看潮》中云：“浙江悠悠海西曲，一日波涛两翻覆”，朱庆余《观涛二首》其一中也云：“声长势未尽，晓去夕还过”。而且从陈师道其它观潮诗，比如《十八日观潮四首》和《月下观潮二首》来看，诗人似乎观的都是晚潮。了解这一点也并不是毫无意义，因为从这里也是可以看到诗人的审美趣味，对我们了解诗人和诗，也是有帮助的。

　　这一句所写的江上落日之景，是非常壮丽神奇的。“浮沉”二字，也许受到苏轼的“越山浑在浪花中”的“浑” 的启发，但境界自有不同。一轮晚日在急浪中飘没沉浮，不但其动态引人入胜，其色调的明丽也是令人激动的：白波激荡，清流翻覆，红日戏水，这是一幅多么令人赏心悦目的图画！

　　清代学者魏源面对钱塘江潮，曾不无夸张地说述：“病者睹之气皆生”，我们真可以用此语来夸赞陈师道的这首诗，还可以这样套用一句；“盲人听读也动情”！

盐官段观潮

　　附　录：

十七日观潮三首　陈师道

　　江平石出涨沙浮，船阁平洲水断流。朝莫去来何日了，一杯谁与吊阳侯。
　　潮头初出海门山，千里平沙转面间。犹有江神怜北客，欲将奇观破衰颜
　　江水悠悠自在流，向人无恨（一作限）不应愁。相逢不觉浑相似，谁使清波早白头。

　

月下观潮二首　陈师道

漫漫平沙走白虹，瑶臺失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。
　　隔江灯火是西兴，江水清平雾雨轻。风送潮来云四散，水光月色斗分明。

　

《水经注疏》卷四十　杨守敬、熊会贞

　　定山突出浙江中，波涛所衔，行旅为阻。苏轼守杭日《开河奏》云：潮水东来，势若雷霆，而浮山峙於江中，犬牙错入，以乱潮水。定山在今钱塘县东南四十晨，浮山在县东南四十五里，水流于两山之间，江川急睿，兼涛水书夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有馀。常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大，小则渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里土女共观。舟人渔子，泝涛触浪，谓之弄潮。所云月三日、十八日，兼晦及望后望之。《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。

《元和郡县图志》卷二十五　唐·李吉甫

　　浙江，在县南一十二里。庄子云浙河，即谓浙江，盖取其曲折为名。江源自歙州界东北流经界石山，又东北经州理北，又东北流入于海。江涛每日昼再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大，小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里士女，共观舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。

　

《唐语林》卷三　宋·王谠

　　杭州端午竞渡，于钱塘弄潮。先数日，于湖滨列舟舸，结彩为亭槛，东西袤高数丈。其夕北风，飘泊南岸。涓至湖上，大将惧乏事。涓问“竞舟凡有几”令齐往南岸，每一彩舫系以三五小舟，号令齐力鼓棹而引之，倏忽皆至。