历代著名家教选介（二十二）：刘禹锡、欧阳修
书示子侄 欧阳修
一、诫子书
【原文】
精藏于晦则明，养神于静则安。（1）晦，所以蓄用；静，所以应动。（2）善蓄者不竭，善应者无穷（3）此君子修身治人之术，然性近者得之易也。（4）
勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道。（5）玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。（6）人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！（7）
【注释】
（1）精藏于晦则明，养神于静则安：隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。晦（huì）：昏暗不明。
（2）晦，所以蓄用；静，所以应动：韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。
（3）善蓄者不竭，善应者无穷：善于储备积蓄者来日才能用之不竭，善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。
（4）此君子修身治人之术，然性近者得之易也：这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，秉性与此相近者容易掌握这种本领。君子：古代指有高尚道德修养的人。
（5）勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道：诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。道：“道”是中国古代哲学重要哲学概念。道家的“道”泛指万物的本源、本体等宇宙观；儒家的“道”指儒家的天人观、仁爱观、义利观等道德、学识、义理。韩愈：“传道授业解惑”（《师说》）
（6）玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也：玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉。常：常态；不害：不失去，仍然是。
（7）人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉：但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢。迁：迁移、改变；念：思索、考虑。
【翻译】
隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事。韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动。善于储备积蓄者来日才能用之不竭。善于平日的静默者应时而动才能用之无穷。这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，秉性与此相近者容易掌握这种本领。
诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理。玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉。但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢。
【作者介绍】
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，便以“庐陵欧阳修”自居。四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写画教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得韩愈《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
仁宗天圣八年（1030）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，言辞慷慨，称落实下井的谏官高若讷“不复知人间有羞耻二字”，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（公元1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（公元1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，结果被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府，治政宽缓不苛，与严明强硬的前任包拯取得同样的治绩。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份致仕。居颍州（今安徽省阜阳市）。五年闰七月二十三日（公元1072年9月22日），欧阳修卒于颍州，谥文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。他继承并发展了韩愈的古文理论。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文，师承韩愈，主张文以明道，文以致用，反对“弃百事不关于心”，强调文道结合，二者并重，提倡平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。嘉祐二年（1057）二月，已届知天命之年的欧阳修担任礼部贡举主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。与此同时，他以优秀的诗文创作实践，在宋代文学史上最早开创一代文风。在散文、笔记、史论等均取得较高成就。代表作品有：《朋党论》、《五代史·伶官传序》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》等；词作如《采桑子》（群芳过后西湖好）、《踏莎行》（候馆梅残）、《生查子》（去年元夜时）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）；诗歌《戏答元珍》、《画眉鸟》等。他的平易畅达的文风，还一直影响到元、明、清各代。
除文学外，经学研究也成果斐然，其专著《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学上亦有开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。此外，他还撰写了《洛阳牡丹记》，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇，是中国历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著有《欧阳文忠公文集》。
欧阳文忠以他一代文宗的身份和不畏强横、奖掖后人的道德文章，“唐宋八大家”中的宋代的六人，除自己之外，皆是他的门下士。这才会有黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、曾巩、曾布昆仲的薪火相传，可以毫不夸张地说：是欧阳修开创了有宋一代文风，奠基了宋代文化盛世的基础。
也正因为如此，欧阳修获得后人极高的评价：
王安石《祭欧阳文忠公文》：如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。
苏轼：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”（《宋史·欧阳修传》引）；《西江月》：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦”。②。
曾慥：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。
朱熹：欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。
元丞相脱脱：三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！
欧阳修
滁州“醉翁亭”
【简析】
这篇诫子书有两个内容，一是要求诸子不要露才扬己，要做到静默善蓄。这样才能做到应时而动而且用之不竭。欧阳修把精于藏晦和善于养神提升到“君子修身治人之术”的高度。这不仅有自身经历和人生体悟，也有北宋初年庆历新政等政治斗争经验的总结。
第二是强调学习修身、领悟儒家道统的重要性。作者以“玉不琢不成器”作比，更通俗易懂，易于接受。比一般比喻更超出一头的是，作者还进一步从反面也以玉作比：玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉；但但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人。这就体现文章大家与常人的高下之分了。
欧阳修不仅是这样教育子女，他自己也是淡泊、守拙，从不露才扬己。晚年一再要求退休归隐。如愿后安居颍州，自称“六一居士”。所谓六一居士，按他自己的解释是：家藏书一万卷书，三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，加上自己这个老翁（《六一居士传》），很淡泊，也很低调。但就是在颍州，他写出了中国文学批评史上第一部诗话《六一诗话》，可见他并不是无为，只是不愿露才扬己罢了。
他的儿子欧阳发在他的教育下，也成为一位务实谦逊的学者。据《宋史》本传：欧阳发字伯和，少好学，师事北宋理学先驱、“安定学派”创始人、“宋初三先生”之一的胡瑗，“得古乐锺律之说”，然后继承其父金石学上研究：“制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究”。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。可惜天不永年，四十六去世。苏轼有哭祭之文，称欧阳发“得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先（按：伯喈，蔡伯喈，汉末著名学者、书法家；茂先，西晋张华，字张华，著名学者，以谙熟历代制度文物著称）之流也”。
