精诚都自梦中来——读《红楼梦证悟》

  贾珍是红楼中的“仁人志士”?薛蟠也称得上“好男子”?冷子兴肩负着何种秘密使命?板儿死了吗?门子哪去了?在红学研究中,这些被剥夺话语权红楼男子,或带着耻辱的面具,或蒙着厚厚的面纱,被人们一再误解和忽略。当汝昌老以其瘦直孤硬笔法亲题的《红楼梦证悟》摆在坊间,不禁令人眼光为之一亮,此翁名满天下,岂肯轻许于人?

  《红楼梦证悟》写的都是红楼男子的性格与命运,虽然篇幅不大,但作者不囿于陈见,对这个被遗忘群体的研究多有发明,文笔流畅、学风严谨,体现了深厚的文学功底和对《红楼梦》慧眼独具的体悟。这本书最大的特点是作者对《红楼梦》的感悟参与和细读研究。做到这两点既要有通灵的文人气质,又要有严谨的学者风范,汝昌老给作者李俊的题诗有曰“ 精诚都自梦中来”,笔者认为这恰是《红楼梦证悟》一书的关键所在。本书字里行间,作者时时忘掉自己的书写者身份,在宁荣二府中进进出出,他或是两府老友,与主人执手契阔;或者,是贾家几十年的老邻居,他就住在红楼的隔壁,当听到赖婆子在诽谤贾珍时,这位“老邻居”义愤填膺:“真该钳着老婆子的眼皮让他看个清楚,珍哥儿何等威严。”正是这种感悟式、嵌入式的研究,才使作者的情感与书中人物休戚相关,从而注意到别人忽略的角落,独体雪芹老在书中安排下的各种蛛丝马迹,把学界目前比较推崇的“细读式 ”研究发挥得淋漓尽致。笔者虽不是红学家,《红楼梦》却是把我带入古典文学殿堂的灯塔,十几年来读了也不下五六过,但《红楼梦证悟》还是给我带来了从未有过的阅读体验:平儿一句 “ 饿不死的野杂种”,平常只不过当街巷粗言听了,不曾想作者居然能解读出贾雨村身世与命运,读不及此,真是负了雪芹的苦心;几句对冷子兴的判词,几乎从来就没在意过,但在作者的通灵感悟与细读之下,竟成了揭开冷氏身份的钥匙;板儿的命运,薛蟠、贾琏、柳湘莲在平安州的纠葛,是在全书细读的基础上所作的文学想象,对八十回后薛蟠佚文所作的大致推测,对“ 一从二令三人木”的新解等,也是对前八十回相关内容细读得出的结论。

  《红楼梦证悟》在诸多问题上一推陈见,提出自己的看法,同时又坚持“和而不同”的学术态度,从红学研究史的角度看待问题。正如作者所言,《红楼梦证悟》中的结论或可商榷,在有关章节中,他也是通过自我驳难和与汝昌老书信往还,对某个问题层层深入下去,甚至径提出新的研究思路。作者的这种开放、涵容的学术风范,体现出一股大家之气。感悟、嵌入、细读式的红楼研究,是《红楼梦证悟》的基本研究方法,其中一证一悟最为关键。汝昌老曰“做学问是证中有悟、悟中有证”,可谓红学研究之圭杲,读李俊《红楼梦证悟》,读者也能时时感悟、触摸到作者心灵的震颤和对红梦的执著。李俊穿越红楼的层层迷幛,在梦里的真真假假中,保持一份悟性一份感动,正可谓——未必天惊石可破,何妨俱做梦中人。

  

Comments are closed.

Baidu
map