历代著名家教选介（十九）：沐并、陈寔、司马徽、曹丕

诫子书　司马徽

　　【原文】

　　闻汝充役（1），室如悬磬（2），何以自辨？（3）论德则吾薄，说居则吾贫（4），勿以德薄而志不壮，贫而行不高也（5）。

　　【注释】

　　（1）充役：充当服役人员，代指为国服务的官吏。

　　（2）室如悬磬：屋子里就像悬挂着的石磬，四周空荡无物，形容家中一无所有，非常贫穷。磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。

　　（3）何以自辨：自己如何分析、看待（这件事情）。

　　（4）论德则吾薄，说居则吾贫：我这个人德行很浅薄，家中也很贫穷。

　　（5）勿以薄而志不壮，贫而行不高也：但千万不要因为德行浅薄就丧失远大志向；不要因为家庭贫穷就不修持高尚的德行啊。

　　【翻译】

　　听说你作为官吏为国服务，但家里极其贫穷，你怎样看待这些呢？谈到德行，我们就很浅薄；说到家庭，我们也很贫穷。但千万不要因为德行浅薄就丧失远大志向；不要因为家庭贫穷就不修持高尚的德行啊。

　　【作者介绍】

　　司马徽（？——209？）东汉末颖川（今河南登封市一带）人，字德操。客居荆州襄阳。与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩、石韬、孟建、崔州平等人均有交往，关系甚密。司马徽视庞德公为兄长，因善于知人，被庞德公称为“水镜”，世称“水镜先生”。

　　为人博学多识，精通经学，在荆州时与汉末大儒宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生;。益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。《三国志》称“颍川司马徽清雅有知人鉴”，他隐居在襄、汉之间的诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”。后来，依附刘表屯驻新野的刘备前去拜访司马徽，并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说：“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢？只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰，司马徽回答说“诸葛亮、庞统”。这才有刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，庞统也被聘为军师中郎为刘备奠定蜀中建国立下大功。

　　司马徽不仅知人善任，也能省时度事，不贸然事功。建安三年（198），荆州牧刘表设立学校、聘请司马徽为学官。司马徽知道刘表心胸狭隘，不可与之谋天下事。所以在荆州缄口不言，不谈论时势。刘表说：“人们称道的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样”。人们评论说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己”。建安十三年（208），曹操南征，刘琮投降，荆州为曹操所得，曹操想重用司马徽，但但司马徽此后不久就病死。司马徽的才华一生都没有得到施展。

　　水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县城南。抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字，为后人所立附近有背阴寺和洞林两座小寺，环境很是清幽。文革“扫四旧”中，“水镜祠”和司马徽墓墓碑等皆被毁坏，两座小寺也没能幸免。文革后1981年复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。

文革后修复的湖北襄阳市南漳县城南“水镜庄”和河南禹州市褚河乡
余王村潘庄东侧“水镜冢”