历代著名家教选介（十九）：沐并、陈寔、司马徽、曹丕

训子　陈寔

　　时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。陈寔阴见（1），乃起自整拂，呼命子孙，正色训之（2），曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此（3）。梁上君子者是矣！”（4）盗大惊，自投于地，稽颡归罪（5）。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克已反善。然此当由贫困。”（6）令遗绢二匹。（7）自是一县无复盗窃。（8）

（选自《后汉书》卷六十二·“荀韩钟陈列传·陈寔传》）

　　【注释】

　　（1）阴见：暗中看见。

　　（2）“乃起”句：于是起身整好自己的衣冠，吩咐仆人将自己的子孙喊来，严肃地训诫他们。整拂：整理、拂拭；正色：板着脸，严肃的样子。

　　（3）夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于此：做人不可以不自我戒勉。不善之徒不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，最终到了这样的地步。夫：发语词，无实际意义。

　　（4）梁上君子者是矣：屋梁上的那位就是这样的。君子：古代对有德行的人尊称。

　　（5）盗大惊，自投于地，稽颡归罪：小偷听后非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。颡（sang）：额头。稽（qǐ）：即稽首，古代的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。归罪：谢罪。

　　（6）寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克已反善，然此当由贫困：陈寔慢慢地开导他说：“看你的样子，不像是个坏人，应当深刻地返躬自省，回心向善。想必也是因为贫困，不得已才这样做的”。

　　（7）令遗绢二匹：吩咐送给他两匹绢。遗（wèi）赠送。

　　（8）自是一县无复盗窃：从此以后全县再没有再偷盗的人。

　　【翻译】

　　此时正值荒年百姓很贫苦，有小偷趁夜偷偷进入陈寔家中，躲在屋梁之上。被陈寔暗中看见。于是起身整好自己的衣冠，吩咐仆人将自己的子孙喊来，严肃地训诫他们说：“做人不可以不自我戒勉。不善之徒不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，最终到了这样的地步。屋梁上的那位就是这样的”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢地开导他说：“看你的样子，不像是个坏人，应当深刻地返躬自省，回心向善。想必也是因为贫困，不得已才这样做的”。于是吩咐送给他两匹绢。从此以后全县再没有再偷盗的人。

　　【作者介绍】

　　陈寔（shí）（104——187），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。东汉末年“清流”领袖之一，因曾任太丘（县）长，故又“陈太丘”。陈寔出身寒微。少为县吏、都亭刺佐，后为督邮、郡西门亭长、功曹等吏。元嘉元年（151），司空黄琼征召能治理烦剧的人才，以陈寔补闻喜（县）长。不到一个月，陈寔因有一年的丧服，去官。再升授太丘（县）长。在县讲求德化，清静无为，百姓安居乐业。永寿四年（158）复任司空府掾属。桓帝延熹九年（166），第一次党锢之祸，因为“清流”领袖之一，被囚一年，遇赦得免。建宁元年（168）灵帝立，大将军窦武辟以为掾属，共定计策，谋除宦官，事败复废。次年又大诛党人，寔遂隐邶山禁锢二十年。其间，大将军何进、司徒袁隗屡辟授官，坚辞不就。朝廷一旦有空缺，就有多位大臣联名举荐，陈寔总是婉言谢绝。

　　汉灵帝中平四年（公元187年）八月丙子日卒于家中，享年八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。著名学者书法家蔡中郎蔡邕为之撰碑铭，大将军何进遣使致悼词，谥曰：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”

　　汉桓帝永康三年陈寔携子若孙诣荀淑家，太史奏德星聚五百里内有贤人聚，于是朝廷命许州建德星亭，至今古迹犹存。后十九世孙南朝陈文帝陈蒨于天嘉五年（564）追封先祖陈寔为康乐侯，陈宣帝陈顼又于太建元年加封颍川郡公，后世尊为颍川陈氏之始祖。

　　今河南永城县太丘公园立有陈寔塑像。像高3.6米，底座高3.2米，正面题字为“一代廉吏陈寔”。陈寔墓位于长葛市古桥乡苑店村东，墓冢占地177平方米，高7米，墓苑占地约4667平方米。

　　历代史学家、诗词对陈寔皆有较高评价：

　　范晔《后汉书》：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。

　　储光羲：仲举登宰辅，太丘荣缙绅。（《全唐诗·卷一百三十八》）

　　朱熹《朱子语类》：乱世保身之难，申屠蟠事可见。郭林宗彰而获免，以称人之美而不称恶，人不恶之。陈仲弓分太守谤，送宦者葬，其为皆如此。不送其葬亦得，为之诡遇。

　　徐钧：世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。吊死自惭知己少，逃生却喜活人多。（徐钧诗词集）

　　王夫之《读通鉴论》：一则伤宿蠹之未消，耻新猷之未展，谓中主必不可与有为，季世必不可以复挽，傲岸物表，清孤自奖，而坐失可为之机，则黄宪、徐穉、陈寔、袁闳之徒是也。

河南永城县太丘公园陈寔塑像许昌长葛市古桥乡陈寔故里右侧为“德星亭”

　　【简评】

　　这篇《训子》强调人的本性并无好坏之分，做人应该时时戒勉自己，注重好的品性修养养成，如放纵自己，就会变成“梁上君子”。

　　除此之外，至少在以下三个方面对我们皆有所启迪：

　　第一，对教育对象包括教育子女，要注意随时随地，尤其是现场教育，这样能收到事半功倍的效果。陈寔发现有小偷在梁上，并不立即采取行动，而是“起自整拂，呼命子孙，正色训之”。通过点破小偷要害，“大惊，自投于地，稽颡归罪”来进行要时时戒勉自己，注重好的品性修养的现场教育；

　　第二，教育要和风细雨，晓之以情，动之以理，更要站在对方立场去考虑，这样才能打动对方，做到心服口服，改邪归正。陈寔发现小偷躲在梁上后，并没有发怒，呼家人立即捉拿。而是将子孙叫到面前，以训诫子孙的形式来开导小偷，起到既现场教育的子孙又点破小偷要害这一石二鸟的作用。尤其是善于发现对方优长，鼓励小偷回心向善：“视君状貌，不似恶人，宜深克已反善。然此当由贫困。”并考虑到“时岁荒民俭”的客观事实给予资助，“令遗绢二匹”。这样才从根本上感动了小偷决心改恶向善，不但感动了小偷也教育了自己的后代；不但教育了自己的后代，也感动教育了全县百姓，收到“自是一县无复盗窃”的良好社会效果。

　　第三，也是最重要的一个启示：教育别人包括教育子女，首先自己要身体力行，“打铁需要自身硬”。陈寔是汉末清流领袖之一，对抗宦官专权这股恶势力，不为迫害，终生被禁锢从政，禁锢邶山二十年。但淡然自逸，乐天知命。大将军何进、司徒袁隗屡辟授官，坚辞不就。朝廷一旦有空缺，就有多位大臣联名举荐，陈寔总是婉言谢绝。正直、果敢，自甘淡泊。从而赢得士大夫的普遍尊敬。当时，光禄大夫杨赐、司徒陈耽提拔为公卿时，都感到愧疚，说：“陈寔未登大位，（吾）愧于先。”前面“作者介绍”中提到的陈寔出殡情节亦可佐证。

　　陈寔对人也宽容、坦诚，严于律己、宽于待人，显示出士大夫优秀秉性的另一面。当他在乡下隐居时，有人被杀，许县的杨吏怀疑是陈寔，逮捕了陈寔并拷打审讯。由于没有事实根据，因此得以释放。后来陈寔作了督邮，秘密托咐许县县令，用礼召见杨吏。远近的人听说，都惊叹敬佩他。陈寔调为州功曹时，中常侍侯览介绍一人给太守高伦，高伦让其人代理文学掾。陈寔知道这个人不合适，把高伦的任命写成檄文，带着檄文对高伦说：“此人不宜用，然侯常侍的命令不可违抗。我请让其人担任外署官，这样不会有损明德”。高伦听了陈寔的建议，于是舆论责怪陈寔所举不得人，是拍中常侍侯览马屁，但陈寔听到后始终不做解释。高伦后来被征召为尚书，赴京时对送行的郡中士大夫说：“我以前为侯常侍用吏，陈君秘密持檄返还，让其人在外地做一个挂名的官员。近来听说有人拿这一点责怪陈寔，这是由于我害怕强暴，陈君是把过失揽到自己身上，把好事让给别人”。然而陈寔仍坚决引咎，从此天下都敬佩他的德行。

　　正是由于陈寔的言传身教、身体力行，其子孙也多成为有德行的士大夫：他本人德冠当时，为远近之宗师，与同郡的名士钟皓、荀淑、韩韶称为“颍川四长”；儿子陈纪、陈谌也“名重于世，父子三人时号三君。每宰府辟命，率皆同时，羔雁成群，丞掾交至”。河南一带上百座州县“皆图画寔、纪、谌父子三人形象”进行供奉据《魏书》本传记载：在乡闾，平心率物。百姓间有争讼，不去官府，而找陈氏父子判其曲直，“晓譬曲直，退无怨者”。甚至有这样的名声：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”

　　上面所说的《诫子》一段也变成成语“陈寔遗盗”，“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号。