历代著名家教选介（十八）：徐勉、唐太宗
帝范（节录） 唐太宗
序
原 文
朕以弱冠之年（1），怀慷慨之志，思靖大难，以济苍生（2）。躬擐甲胄，亲当矢石（3）。夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围（4），敌无大而不摧，兵何坚而不碎（5），剪长鲸而清四海，扫搀枪而廓八纮（6）。乘庆天潢，登晖璇极，（7）袭重光之永业，继大宝之隆基（8）。战战兢兢，若临深而御朽；日慎一日，思善始而令终（9）。
汝以幼年，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖（10）。擢自维城之居，属以少阳之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难（11）。每思此为忧，未尝不废寝忘食。自轩昊以降，迄至周隋，以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉（12）。所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳（13）。
注 释
（1）朕以弱冠之年：朕：君主自称；弱冠：古代男子自二十至二十九皆称弱冠之年。据孔颖达《曲礼》注疏：“二十成人，虽加冠，体犹未壮，故曰弱，至二十九通名弱冠”。太宗十八岁兴义兵，二十四定天下，故称弱冠之年。
（2）思靖大难：打算平定天下大乱。隋末天下大乱，李世民随父亲太原留守李渊在山西起兵反隋。靖：平定。
（3）躬擐甲胄，亲当矢石：亲自披着甲胄，当抵矢石冲锋陷阵。躬：亲身；擐（ｈｕàｎ），穿着；甲胄：甲，指铠甲；胄，指头盔。冷兵器时代防御性装备。矢石：弓箭和石块。
（4）夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围：意谓整天都在作战中度过。鱼鳞之阵和鹤翼之围都是古代的战阵。前者是战士前后衔接如鱼鳞之状。语出《前汉书·陈汤传》：“步兵百余人，夹门鱼鳞阵”。颜师古注曰：“言其相接次形若鱼鳞”；后者指战士藏身于高大的攻城武器之下，如群鹤列身高楼之下。鹤列：士兵排列如群鹤，丽谯：高楼。语出《庄子·徐无鬼》“曰：君亦必无盛鹤列于丽谯之间”。
（5）敌无大而不摧，兵何坚而不碎：敌人再强大也被我摧垮，战阵如何坚固也被我攻破。碎：破碎，攻破。
（6）剪长鲸而清四海，扫搀枪而廓八纮：剪灭了群雄使四海清一，扫除妖氛廓清天下。长鲸：隋末群雄并起，所谓“十八路反王，七十二路烟尘”。搀枪：天上妖星，古代一般代表入侵的外族。如《陈书·高祖纪上》：“公左甄右落，箕张翼舒，扫是搀枪，驱其獫狁。”八纮：代指天下。《淮南子》：“九州之外，乃有八夤，八夤之外，乃有八纮”。
（7）乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业，继大宝之隆基：我作为皇室乘着庆云，登上显赫的帝王宝座。按：此二句《文苑英华》作“既承佑天潢，澄清璇极”。庆：庆云。上古歌谣《卿云歌》：“卿云烂兮，纠漫漫兮。日月光华，旦复旦兮”；天潢：皇族《史记·天官书》和《汉书·天文志》中称“天津”星为“天潢”意谓皇族支分派别，如导源于天池。按：李世民为李渊第二子，不是太子，故称“天潢”。晖：太阳光辉，这里指显赫；璇极，大宝之位。
（8）袭重光之永业，继大宝之隆基：承袭父皇使日月重光的永久帝业，继承他开创的辉煌的基业。重光：使山河更新，重新焕发光彩。崔豹《古今注》曰：“明帝时为太子。乐府辞云：日重光，月重轮，山重晖，海重润。重光是太子之事也”。大宝：帝位；按：“大宝”，《文苑英华》作“宝籙”；隆基：繁荣昌盛的基业。
（9）战战兢兢，若临深而御朽；日慎一日，思善始而令终：我每日小心谨慎，就像面临深渊，以朽绳子驭马一样。一天比一天谨慎，总想善始善终。御朽：谓以朽索御马，比喻危险。《隋书·房彦谦传》：“是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽兢怀”；
（10）汝以幼年，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖：你因为在诸子中年幼，受到慈母的钟爱，缺少因受到的教育，对父母的教训有所缺失。高宗李治为太宗第三子，母亲为长孙皇后。因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子，时年十五岁。慈：母亲曰“慈”；义：宜也。裁置事物合宜谓之义。《左传》：“教之以义方”；阙：同“缺”，缺失；庭训：父母的教训。《论语》：孔子尝独立，鲤趋而过庭。子曰：不学诗，无以言；不学礼，无以立。鲤退而学诗学礼，此庭训之道也；乖：乖违；
（11）擢自维城之居，属以少阳之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难：从藩王之位提拔上来成为太子。在朝不懂得君臣之礼，在野不明白民生疾苦。擢（ｚｈｕó）：提拔；维城之居：是一位藩王。《诗经·大雅·生民之什》：“怀德维宁，宗子维城”（为政有德国家就安宁，宗子们的藩王就是国家的屏障）李治始封于晋王，为宗子藩王。少阳：即皇太子。阳为东方。天子居正阳，故太子居少阳。晋王李治于贞观七年遥领并州都督。十七年，太子李承乾废，而魏王李泰次当立，亦以罪黜，乃立李治为皇太子。
（12）自轩昊以降，迄至周隋，以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉：自三皇五帝以来直到北周隋朝，那些开天辟地的建国之君，那些继承基业的守成之主，其中显现的兴亡治乱之道，是昭然若揭的。轩昊：轩辕和少昊。轩辕（前2717年——前2599年），据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，发源于姬水（即岐水，今陕西境），或曰建都于有熊（今河南郑州新郑市），亦称有熊氏。也有人称之为＂帝鸿氏＂。因有土德之瑞，故号黄帝。是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华＂人文初祖；少昊（约公元前2698年——约公元前2525年）：又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣，一说其为玄嚣。黄帝长子。三皇五帝之一，他也是汉族神话中的五方上帝之一，又称白帝，是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领。据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。纂业承基之主：继承前辈基业的皇帝。
（13）所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳：所以我以历代君主的兴亡得失为借鉴，又从众多历史典籍中摘其名言，（辑成这篇《帝范》）作为你眼前的警戒。披镜前踪：打开镜奁，追蹑前人踪迹。意谓借鉴历代君主的兴亡得失。古代用铜镜，为保持其光洁，上面用镜奁覆盖。云耳：语尾助词，无实在意义。
译 文
朕以弱冠之年（1），怀慷慨之志，思靖大难，以济苍生（2）。我从十八岁随父起兵反隋，怀着激昂慷慨的远大志向，希望能平定天下大乱，以拯救百姓于水火之中。亲自披着甲胄，当抵矢石冲锋陷阵。每天不是面对鱼鳞之阵就是攻破鹤翼之围，整天都在作战中度过。敌人再强大也被我摧垮，战阵如何坚固也被我攻破。终于剪灭了群雄使四海清一，扫除妖氛廓清天下。后又承袭父皇使日月重光的永久帝业，继承他开创的辉煌的基业。我每日小心谨慎，就像面临深渊，以朽绳子驭马一样。一天比一天谨慎，总想善始善终，永保帝业的辉煌。
你因为在诸子中年幼，受到慈母的钟爱，缺少因受到的教育，对父母的教训有所缺失。从藩王之位提拔上来成为太子。在朝不懂得君臣之礼，在野不明白民生疾苦。我常为此而担忧，甚至为此废寝忘食。自三皇五帝以来直到北周隋朝，那些开天辟地的建国之君，那些继承基业的守成之主，其中显现的兴亡治乱之道，是昭然若揭的。所以我以历代君主的兴亡得失为借鉴，又从众多历史典籍中摘其名言，（辑成这篇《帝范》）作为你眼前的警戒。
作者介绍
唐太宗李世民（598年1月28日（一说599年1月23日—649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子。少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。隋末天下大乱李世民十八岁随父亲太原留守李渊在山西起兵反隋，躬擐甲胄，亲当矢石，英勇善战。二十四岁助父登上地位，被封为秦王。官居尚书令、右武候大将军，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。高祖武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。
李世民为帝之后按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，。李世民有鉴于帝位得之不易，加上隋亡教训，因此在位期间，李世民鼓励群臣批评他的决策和行事风格。其中魏徵廷谏了200多次，在廷上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。唐太宗与身边大臣魏徵、王圭、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良等的对答也在开元十八（730年）、十九年间被吴兢辑为《贞观政要》一书。
李世民在位二十三年，对外则开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗。李世民在位期间国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
面对自己空前的文治武功，太宗到晚年也出现一些过失。首先纳谏不如贞观早期积极，比如贞观十年，魏徵发现他“渐恶直言”。其次奢侈之风日重。不过晚年他还是能反省自己过度奢糜的错误。司马光说唐太宗：“好尚功名，不及礼乐，父子兄弟之间，惭德多矣”。同时，太宗晚年也有早年的清静转为奢纵，营建宫殿，计划封禅泰山等，并自辩“百姓无事则劳逸，劳役则易使”，魏征因此谏到“恐非兴邦之至言，岂安人之长算？”不过由于太宗晚年能够清醒认识自己的问题，所以也能进行调整，因此虽然太宗晚年存在这些过失，最终没有出现败亡的危机，“功大过微，故业不堕”，维持了贞观之治的局面。
公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），李世民因病驾崩终南山上的翠微宫含风殿，享年52岁。初谥文皇帝，庙号太宗，674年加谥文武圣皇帝，749年加谥文武大圣皇帝，754年加谥文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵（位于今中国陕西省礼泉县东北50多里山峰上）。
李世民除文治武功外还精擅书法，以行书写碑，称“飞白”，闻名后世。著名作品有《温泉铭》、《晋祠铭》等。
简 评
这是一篇诫子书，作为一代英主，这篇诫子书主要是教育太子李治的为君之道、治国之要。贞观二十二年（648）正月，唐太宗亲自撰写《帝范》十二篇颁赐太子李治。第二年五月就病逝。因此《帝范》也是李世民臻于贞观之治的一生政治经验总结。李世民是很看中这部《帝范》的。他在颁赐太子李治时再三叮嘱：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言”。当然，这也是他针对自己后代的不肖，无奈之中作出的挽救企图：
贞观元年，唐太宗即位后，立长子李承乾为太子。承乾时年八岁，聪明机敏，颇得太宗宠爱。然而，李承乾长大之后，却日渐沉湎于酒色，荒废学业，不求上进。贞观十七年，李承乾竟然勾结私党，招募勇士，图谋叛乱。唐太宗随即将承乾废为庶人。四子魏王李泰才华横溢，聪敏绝伦，倍受太宗宠爱，史载“宠冠诸王”。李泰雅好文学，工草隶，李世民因此在他的王府里设立文学馆。但李泰使诡计陷害太子和晋王李治，被太宗发觉因而被废。据新唐书本纪：李世民的三子一弟（长子李承乾、四子李泰、五子李祐、及七弟李元昌）俱因谋取帝位而被废被黜，致李世民心灰意冷。史载李承乾被废后，“上御两仪殿，群臣俱出，独留长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良，谓曰：‘我三子一弟，所为如是，我心诚无聊赖！’因自投于床，无忌等登前扶抱，上又抽佩刀欲自刎，遂良夺刀”。这大概是他晚年撰写《帝范》的主要原因所在。
《帝范》共三卷，除“序”外，包括“君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、务农、阅武、崇文”十二章。
君体谈的是君主的自身修养，包括1、执政须为民2、志向远大，内心公正3、有德才能号召四方。
建亲谈如何运用权力，包括：1、权力须与人共享，事业须和民与共2、共同的利益使事业得以久远3、用人不唯亲，选才看能力4、合理分权，相互制衡5、了解百姓的心声，为百姓做好事。
求贤是谈如何使用人才，包括1、贤德之才，是事业成功的保证2、求才要不论出身，纳才须锲而不舍3、善用人才体现着领导者的能力和气度。
审官是谈选任官员，包括：1、知人、安民，是为官者的基本责任2、用人要尽其才，取其长3、没有不能用的人才，只有不会用的官员4、善集众智，用人得当。
纳谏是谈如何听取不同意见，包括：1、广开言路，虚心听取群众的呼声2、忠言逆耳，唯理是从。
去谗是谈如何杜绝小人，包括：1、干大事必须远小人2、辨奸之道3、亲小人，远贤臣，会致事业受损4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
诫盈是谈如何防止骄傲产生过失，包括：1、生于忧患，死于安乐2、玩物丧志，骄奢扰民3、上有所好，下必甚焉。
崇俭是谈如何防止侈靡、导致堕落，包括：1、声色犬马是自我堕落的始端2、勿以善小而不为，勿以恶小而为之3、施政更需俭，繁政亦为奢。
赏罚是谈如何防止不公、招致乱政，包括：1、赏罚的基本法则2、赏罚的目的在于治病救人，推广德行3、赏罚必须公正，不避亲，不仇仇。
务农是谈如何关心＂三农＂，包括：以利社会稳定1、农事乃一国之大事2、重视＂三农＂，言语之外，更须力行。
阅武是谈如何治军，包括：1、武备是和平的后盾2、盛世更须修武。
崇文是谈如何教育民众，教育自己，包括1、文化是社会的经纬2、通过教育，提升民智，提升领导力3、领导者的道德修养。
《帝范》新、旧《唐书》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》亦题曰一卷。此本载《永乐大典》中，凡一十二篇，首尾完具。后有元人吴莱跋，谓征云南僰夷时，始见完书。故明初有全文本。今日本传本有大正四年（1915）三色印本，贾行注。
“序”是十二章前的序言，主要是告诫立志自己亲自写《帝范》的目的所在。教导的方法是回忆少年立志，自己追随父亲创业建国的经过，以及治国的谨慎小心。希望懂得其中的艰难和自己肩上的重大责任，明白为父对他庭训有乖，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难的担忧。以《帝范》为镜，改过自新，永葆帝业。
