历代著名家教选介（十七）：羊祜、颜延之、刘义隆
庭诰（节录） 颜延之
【原文】
道者识之公，情者德之私（1）。公通，可以使神明加向（2）；私塞，不能令妻子移心（3）。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私（4）。
寻尺之身，而以天地为心（5）；数纪之寿，常以金石为量（6）。观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭（7）；缮筑末迹，咸以可久承志（8）。况树德立义，收族长家，而不思经远乎（9）。曰身行不足遗之后人。（10）欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。（11）虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。（12）
喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。（13）然喜过则不重，怒过则不威（14），能以恬漠为体，宽愉为器者，则为美矣（15）。大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇（16）。故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止。（17）
游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝（18）。久由相敬，绝由相狎。（19）爱之勿劳，当扶其正性；忠而勿诲，必藏其枉情。（20）辅以艺业，会以文辞，（21）使亲不可亵，疏不可间，（22）每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终。（23）
浮华怪饰，灭质之具（24）；奇服丽食，弃素之方（25）。动人劝慕，倾人顾盼（26），可以远识夺，难用近欲从（27）。若睹其淫怪，知生之无心（28），为见奇丽，能致诸非务（29），则不抑自贵，不禁自止（30）。（《宋书》卷七十三“颜延之传”）
【注释】
（1）道者识之公，情者德之私：万物运行的法则是天下公认的，而情感则是个人品格中的私欲。道：出老子《道德经》，用以解释万物本源，内涵非常丰富。一般指万物内在的规律和运行法则。
（2）公通，可以使神明加向：顺应万物运行的法则，就会得到神明的保佑。
（3）私塞，不能令妻子移心：内心充满私欲，就连妻子也不会听从你。私塞；头脑被私念阻塞；移心：改变心意。
（4）是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私：所以过去一些杰出的士大夫一定会舍弃私情皈依大道，行为符合万物运行规则而摒弃私欲。捐：捐弃；反：同“返”；屏：同“摒”。
（5）寻尺之身，而以天地为心：一个人立身处世，应该胸怀天下。寻：古代度量单位，一寻等于八尺。寻尺之身：一个八尺高的汉子。
（6）数纪之寿，常以金石为量：只有几十岁的寿命，却常常考虑要像金石一样不朽。纪：一纪等于十二年。
（7）观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭：我看古人的一些告诫，有德行的人格言，虽然说得是很细小、很具体的事，但往往会成为金石上的铭文而不朽。长老余论：长老，有德行的老者；余论，本指正文后的附加部分，这里指短语、格言。
（8）缮筑末迹，咸以可久承志：完善一些次要之事，都可以使后人牢牢记住。末迹：有两种解释，一是指“晚年”，二是指“次要之事”。这里用的是后者。
（9）况树德立义，收族长家，而不思经远乎：何况树立道义的标杆，让执掌家族使族人归心聚德，能不从长远考虑吗？
（10）曰身行不足遗之后人：这就是说一个人的行为要给后人留下榜样。
（11）欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友：父亲要想让儿子孝顺，自己必须先关爱儿子；哥哥要想让弟弟敬重，必须先对弟弟友爱。悌（tì）：尊重、顺从。
（12）虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌：虽然子女的孝顺并不指望父母对自己的慈爱，但慈爱会为子女的孝顺培植下根基；兄长对弟弟的友爱也并不指望以此获得弟弟的尊重、顺从，但却为弟弟的“悌”树立了榜样。
（13）喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识：一个人喜怒无常是因为无法抑制自己的本性，是由于气量过于偏狭而后随着学识的提高和阅历的扩大就会逐渐消失。褊量：度量狭小。褊（biǎn）狭窄。
（14）然喜过则不重，怒过则不威：一个人如高兴过分就会失去自重，发怒过分反而会失去威严。
（15）能以恬漠为体，宽愉为器者，则为美矣：最好的办法是能够保持一颗恬淡散漠的平常心，胸中保持宽容愉悦，这则是完美的境界。
（16）大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇：高兴过度，心潮荡漾之时，要稍微抑制一下让自己定下心来；愤怒万分，心性大乱之时，要注意忍一口气，让自己平静下来。
（17）故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止：这样就能够面上无过失的表情，举止正常，不失节度。事态就不会进一步发展，人们的议论自然会平息。愆（qiān）过错；物将自悬：指事态会自然停止。
（18）游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝：交游的道理虽然很多，但最重要的是以义相交。只要做到这一点，朋友之间就可以长久往来；如失去这一点，就会很快断绝关系。
（19）久由相敬，绝由相狎“之所以能长久相处，是由于互相尊重；之所以很快断绝关系，是由于互相轻慢、不尊重。狎（xiá）：狎侮，亲近但态度不庄重。
（20）爱之勿劳，当扶其正性；忠而勿诲，必藏其枉情：如果爱一个人，就不要怕麻烦，应当帮助他确立正直的品性；如果对一个人忠诚，就应当教他断绝邪念。藏：这里指埋葬、除去；枉情：邪念。
（21）辅以艺业，会以文辞：帮助他学会技艺，完成学业，学会写作和表达技巧。
（22）使亲不可亵，疏不可间：使两人间既亲密但又不失庄重；之间保持一定距离但又不显得疏远。亵（xiè）：轻慢，亲近而不庄重。
（23）每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终：相处时志存高远，不要因小事产生嫌隙。这样处下去，友谊就可以长远。
（24）浮华怪饰，灭质之具：奢华怪诞的修饰，是泯灭人天然心性的刀具。
（25）奇服丽食，弃素之方：奇装异服、奢华食物，是让人丢弃纯朴的本质的毒药。
（26）动人劝慕，倾人顾盼：那些劝诱你、说仰慕你的动人言辞，那些对你回顾流盼、让你倾倒的眉眼。倾：倾倒；盼：顾，回头看；盼，流盼，来回看。
（27）可以远识夺，难用近欲从：就会丢弃高远的志向，难免会放纵自己。欲从：放纵欲望。从，通“纵”。
（28）若睹其淫怪，知生之无心：假如能做到将这些这些荒淫怪诞的东西（指上面所说的“浮华怪饰”、“奇服丽食”“动人劝慕，倾人顾盼”）不放在心上。
（29）为见奇丽，能致诸非务：见到这些东西，能把它丢到一边。诸：之于；非务：并非要务。
（30）则不抑自贵，不禁自止：那就不会被贬抑，自然高贵；不需要特意禁止，百邪不侵。
