历代著名家教选介（十七）：羊祜、颜延之、刘义隆

　　【简析】

　　这篇诫子书写给侄儿的。羊祜无子。羊祜兄弟三人。长兄羊发，母为建安七子之首、北海太守孔融之女，官至都督淮北护军。次兄羊承，为羊祜同母兄，因病早亡。另有一姊景献皇后羊徽瑜，司马师之妻。羊发有四子：分别是羊伦、羊暨、羊伊和羊篇

　　晋武帝命其兄羊发之子羊暨继嗣，羊暨以父亲已死为由抗命不从；晋武帝又命羊伊继嗣，但羊伊以未得生父之命为由不为羊祜服丧，最终仍以本生父为父。直到太康二年（281），羊伊的弟弟羊篇被封为钜平侯，成为羊祜的继嗣，此时距羊祜去世已三年多。

　　因二兄早亡，写这篇《诫子书》时长兄也已去世，所以他代行父辈责任，从为人行事、对人对己各个方面对侄儿们进行训诫，由此也看到羊祜的家族责任感。其中特别强调对人恭敬，谨慎做人。要求侄儿们说话务必忠实诚信，行为务必厚实、恭敬。不要嘴上答应给别人钱财（实际上又不兑现），不可传播荒谬无据的话，事情考虑好了再去做。所谓“言则忠信，行则笃敬”，“无口许人以财，无传不经之谈”，“思而后动”皆可以成为我们为人处世的座右铭。其中也有些明哲保身，知识时务的训诫，如“无听毁誉之语”，“闻人之过，耳可得受，口不得宣”，也是从现实政治出发，不是要侄儿们老于世故，圆滑做人。因为作者所处出的时代正是魏晋易代之际，政治险恶，曹氏集团与司马氏集团为了争夺最高权力，皆在培植党羽，清除异己，稍有不慎，说错话，站错队，就会招致杀身之祸。就像羊祜所说的“身受大谤，自入刑论”并“耻及祖考”。当时一些明达直是之士如阮籍、向秀皆是“口不臧否人物”。羊祜与斗争的双方都有姻亲关系，愿意卷入到旋涡之中，所以早年也是对拉拢采取回避态度

　　不愿被荐举为上计吏，四次拒绝州官征辟，五府任命。他判断当时掌权的大将军曹爽是“尸居余气”，司马氏才掌握未来，当时羊祜与王沈一起被曹爽征辟，王沈劝羊祜应命就职，羊祜就说：“委质事人，复何容易”。王沈便独自应召。正始十年（249），司马懿发动高平陵之变，并诛杀曹爽，夺得军政大权。政变之后，司马懿大举剪除曹爽集团，与曹爽有关的很多人遭到株连。王沈也因为是曹爽的故吏而被罢免，于是，王沈对羊祜说：“常识卿前语”。羊祜却安慰他，说：“此非始虑所及”。他就是这样，既有先见之明，又不肯显示夸耀。才接受司马昭公车公车征召，担任中书侍郎。这就是羊祜教育侄儿们所说的“思而后动”。才被太原名士郭奕称之为今日的颜回。

　　更重要的是，他教育后代为人行事的种种道德要求，他自己都是首先做到，身为表率：

　　羊祜为人纯孝，父死时他才十二岁，但孝行哀思超过常礼。奉事叔父羊耽也十分恭谨。羊祜的母亲和长兄羊发相继去世。羊祜服丧守礼十多年，其间“以道素自居，笃重朴实，一如儒者”。他遇事待人将忠孝放在个人以你之前

　　在朝为官，更懂得对人恭敬，谨慎做人：司马炎称帝后，大将军钟会颇得宠爱，此人又心性忌刻，羊祜对他敬而远之。钟会被诛之后，羊祜才但任相国从事中郎，与司马炎的另一心腹荀勖共掌机密。咸熙二年（66）十二月，司马炎受禅称帝，建立西晋王朝。因羊祜有扶立之功，被进号为中军将军，加散骑常侍，进爵为郡公，食邑三千户。羊祜怕引起贾充等权臣的妒嫉，固让封公，只受侯爵。但他遇事待人将忠孝放在个人利益之前：曹爽被诛后，

　　羊祜的岳父夏侯霸为逃避杀戮，投降了蜀国。其家族怕受牵连，大都与夏侯家断绝了往来，只有羊祜，安慰其家属，体恤其亲人，“亲近恩礼，愈于常日”。

　　至于《诫子书》中强调的“言则忠信，行则笃敬”，更是羊祜为人的准则。他任荆州大都督十年，在荆州一带屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心。与东吴对抗中，也是实施怀柔、攻心为上。在荆州边界，羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义，每次和吴人交战，羊祜都预先与对方商定交战的时间，从不搞突然袭击。对于主张偷袭的部将，羊祜用酒将他们灌醉，不许他们再说。有部下在边界抓到吴军两位将领的孩子。羊祜知道后，马上命令将孩子送回。后来，吴将夏详、邵颉等前来归降，那两位少年的父亲也率其部属一起来降。吴将陈尚、潘景进犯，羊祜将二人追杀，然后，嘉赏他们死节而厚礼殡殓。两家子弟前来迎丧，羊祜以礼送还。吴将邓香进犯夏口，羊祜悬赏将他活捉，抓来后，又把他放回。邓香感恩，率其部属归降。羊祜的部队行军路过吴国边境，收割田里稻谷以充军粮，但每次都要根据收割数量用绢偿还。打猎的时候，羊祜约束部下，不许超越边界线。如有禽兽先被吴国人所伤而后被晋兵获得，他都送还对方。羊祜这些作法，使吴人心悦诚服，十分尊重他，不称呼他的名字，只称“羊公”。于是，石城以西均晋国占有，吴人来降者源源不绝。

　　其中的“羊陆之交”更成为“管鲍之交”后又一君子德行的典范：与羊祜对抗的是东吴名将陆逊的次子大司马陆抗，也是一位忠孝皆备的著名军事家。他对羊祜的上述做法，深深膺服。常告诫部将：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利”。

　　羊陆对垒，双方却常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量：“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜马上派人把药送过来，并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑，并说：“羊祜岂鸩人者”！仰而服下。当时人都说，这可能是春秋时华元、子反重见了。这个典故后来成为重信义的成语，并流传到朝鲜、日本。今天的韩语和日语中都有”羊陆之交”的典故。

　　羊祜的言传身教对后代的影响也是巨大：前面提到羊发之子羊暨、羊伊相继违抗朝廷之名，也从另一个角度说明两位侄儿对名利的淡泊和对父命的尊重。他俩不愿过嗣，是因为父亲没有成命，即使皇帝吩咐也不听从；至于承袭公侯爵位，做司空后人，这些名利得失更不考虑，亦可见他们为人！

　　羊氏一门世世代代做二千石以上的官，到羊祜已经九代，都以清廉而有德操著称于世。

　　羊祜后人更加清显：羊发之四子羊篇过继给羊祜，被封为散骑常侍、钜平侯；大侄羊伦为高阳相，二侄羊暨为阳平太守。羊暨之子羊曼是东晋名士，孙子羊贲娶晋明帝的女儿南郡公主；三侄羊伊为镇南将军。