历代著名家教选介（十六）：王修、王昶、向朗《诫子书》
【简析】
《家戒》收录于《全三国文》。作者告诫自己的子侄要珍惜自身的名节，端正自身行为，将孝顺、恭敬、仁爱、道义作为行事的指南，是立身的要本，并以正反两方面的实例加以证明。本文主要的特点有三：
一是同一般的劝诫后辈的家诫不同，没有“劝学”，要求子侄好学上进、刻苦攻读，也没有提到勤俭持家，清贫自守，而是强调做人低调、对人要谦让，不要炫耀、出风头，不评论是非，不臧否人物，甚至追求道家的冲和渊静，将子侄的名字都起成“玄、默、冲、虚”，阐发道家旨趣。他举历史上范文子为出风头超越长辈，抢着与秦国使者争辩却被父亲打了一顿，甚至连发冠上的簪子都打断了，要求子侄学习当世的北海徐伟长，对当世则从不评论是非。即使有所褒贬，也都假托古人之口说出，皆是着意于此。这种操守追求，固然与魏晋时代的玄言风气有关，但也是从当时的政治现实出发，明哲保身之举。魏晋时代政治险恶，士大夫动辄得咎，稍有不慎，就会惨遭不测。嵇康被害就是一例，而阮籍接受教训，“口中发言玄远，从不臧否人物”（晋书·阮籍传）。文章中提到的作者朋友刘祯，极富才华，建安七子之一。深受曹操信任，召为丞相掾属，与曹丕、曹植的关系也很好，但就是因为在曹丕席上平视丕妻甄氏，便被逮捕，以“不敬”之罪服劳役。所以作者对子侄说：刘祯学识渊博有出众的才能，真诚有气节且有大志，然而他的性情和行为不太相等，很少有约束和顾忌。我很喜欢他，看重他。但不愿你们学他。其中原因，清光绪年间蜀中知名学者刘咸炘在《三国志知意》中道破：：“曹魏之治，专尚刑名。徐邈通介，不随于俗；王昶畏慎，求免于祸。合而论之，尚足见一时之得失。”王昶如此告诫子侄，是从现实政治出发，“畏慎，求免于祸”而已！
二是所举的正反实例中，既有历史典故，但也有当前现实生活中的人和事，有的则是作者所经历的，甚至是朋友，前者如“近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没”，后者如“颖川郭伯益”，虽“好尚通达，敏而有知”，但“其为人弘旷不足，轻贵有余。得其人重之如山，不得其人忽之如草”，告诫子侄不要去学习他；东平刘公干，虽“博学有高才，诚节有大意”，但“性行不均，少所拘忌”，因此“吾爱之重之，不愿儿子慕之”。这是作者友人中两个反面例证。下面两个正面例证是：北海徐伟长“不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬”；乐安任昭先“推逊恭让，处不避洿”。通过眼前可见可闻的两个正反事例，进一步强调作者对子侄的告诫：做人要低调、对人要谦让，不要炫耀、不出风头，不评论是非，不臧否人物。
在所举的古人事例中，特别值得一提的伯夷、叔齐和介子推的实例。伯夷、叔齐特立独行，因为反对周武革命，宁可饿死首阳山上也不食周粟，坚持自己的人文理想；介子推洁身自好，不愿为官，宁可被烧死也不愿同流合污。作者认为他们的言行可以对那贪欲之徒有所警诫，可以导向好的社会风尚，但是真正的圣人是不会像他们这样去做的，也不愿意子侄们去效法。因为他们的行为与作者的主张有违。作者主张孝悌仁爱，不主张以身殉名；主张冲和渊静，反对特立独行；主张处事低调，不臧否人物，不主张公开决裂对抗。
三是王昶不但言传，也有身教。王昶为人谦和有礼，尊敬长辈。少年时与同郡的王凌在当地很有名气。王凌年纪大点，王昶把他当兄长看待，没有文人相轻的恶习。由于强调家教，后代也很有出息，从下面数代后的经历可知：
子
王沈，王昶子，冀州刺史，武观亭侯
王湛，王昶子，汝南太守赐爵关内侯
王浑，王昶嗣子，曹魏及西晋重要将领，曾参与晋灭吴之战，西晋官至司徒
孙辈
王尚，王浑长子，王浑击退薛莹等军后因父功而获封关内侯，早死
王济，王浑次子，为人奢侈。在西晋官至侍中
王澄，王浑三子，王浑平灭东吴后获封亭侯，既有辩才又有才思文采，曾任清要显达的职位
王汶，王浑四子，既有辩才又有才思文采，曾任清要显达的职位
王承，王湛子，东海国内史
王浚，王沈子，西晋末将领，大司马、幽州刺史
曾孙
王卓，王济庶长子，嗣子，任给事中
王聿，王济庶次子，因娶公主而封敏阳侯
王述，王承子，晋尚书令、卫将军
王胄，王浚子
王裔，王浚子
玄孙辈
王坦之，王述子，中书令，东晋北中郎将，徐兖二州刺史
王道素，王沈从孙，东晋孝武帝时受封为博陵公
其中孙辈的王浚在惠帝永兴元年（304）曾领兵击败八王之乱的司马颖，先后升任骠骑大将军、领幽州刺史等职，晋怀帝即位后升任司空领乌丸校尉。其成就超过他的祖父王昶，所以《晋书》说过：“自昶至承（王承，王湛之子，王昶之孙，世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父。”其实，玄孙辈也有超过王昶的，如王坦之，年轻时与郗超齐名，曾任大司马桓温的参军，袭父爵蓝田侯，后与谢安等人在朝中抗衡桓温。桓温死后与谢安一同辅政，累迁中书令、领北中郎将、徐、兖二州刺史死后追赠安北将军，谥号为献。不仅政治上颇有建树，而且是著名书法家，《淳化阁帖》卷三有其行书四行传于世。
