中国古代文学要籍简介（二）：诗文别集

116、《湛然居士集》

　　元代耶律楚材著。耶律楚材，（1190～1244）契丹族，金皇族后裔，曾为金宣宗左右司员外郎。1215年，成吉思汗攻占中都，被录用为近臣，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。窝阔台汗继位后任中书令（宰相）。采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年，多有襄助之功。后脱列哥那称制时，因屡弹劾皇后宠信之奥都剌合蛮，渐被排挤。公元1244年的5月14日，悲愤而死。

　　耶律楚材是杰出政治家，在戎马倥惚中不废翰墨，在扈从西征的征途上创作了大量的篇什。任中书令后，在经国之暇，亦“惟以吟咏”。现存诗600多首，相对而言，近体胜于古体，如《过济源登裴公亭》“风回一镜揉兰浅，雨过千峰泼黛浓”，很有神韵。其描写边塞风光和少数民族风情的诗作，如《西域河中十咏》、《过夏国新安县》、《阴山》等更有特色，像一幅幅风俗画。诗风雄奇豪壮。一些回顾金朝往事或慨叹朝廷政治倾扎诗篇则深沉悲凉，如《和张敏之》等。清《四库全书总目提要》评曰：“今观其诗语，皆本色，惟意所知，不以研炼为工。”清顾嗣立《元诗史》称之为“一代词臣”。

　　《湛然居士文集》共14卷。最早编成于金哀宗天兴二年（1233），共9卷；由中书省都事宗仲亨辑录，这9卷就是《湛然居士文集的前9卷，后人又补辑了公元1233～1236年的作品，是为本书的后5卷。其中诗12卷，文2卷。商务印书馆1937有排印本；其子耶律铸《双溪醉隐集》今存6卷。研究类论文有：李慎仪《耶律楚材评传》史学月刊1981年04期；杨树森《论耶律楚材[]东北师大学报（哲学社会科学版）1982年03期；钟兴麒《西行万里亦良图——简评耶律楚材及其边塞诗》新疆师范大学学报（哲学社会科学1984年02期；余三乐《契丹族政治家——耶律楚材》前线1984年02期。

117、《牧庵集》

　　元代姚燧著。姚燧（1238～1313）字端甫，号牧庵，洛阳人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。三岁丧父，由伯父姚枢抚养成人，姚枢金亡后仕蒙，后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。姚燧18岁受学于徐衡。徐衡后来任国子祭酒，遂召姚燧入京，至元12年（1275）推荐任秦王（忽必烈第三子）文学，从此走上了仕途。至元十七年，姚燧除陕西汉中道提刑按察副使，后三年，转任山南湖北道按察副使，元二十三年（1286）夏，朝廷以翰林直学士征召他。此后他又断断续续地任过大司农丞、翰林学士、江东廉访使和江西行省参政，大德十一年（1307）冬，起用姚燧为荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰兼修国史，主修《成宗实录》《武宗实录》。至大四年（1311），武宗、成宗《实录》终于修成，不久，姚燧得告南归。皇庆二年（1313）九月十六日，卒于家中，享年76岁，谥之“文”。

　　姚燧为元代前期代表诗人，与虞集并称。为人视野开阔，四书五经，韩柳欧苏，史传百家，他都潜心研习。刻苦的学习，广泛的阅历，对他的文学创作有着深刻的影响。姚燧以散文创作著称，这些创作大致可分为序记文和碑志文两类，总体特征是讲究文章气势的刚劲雄豪。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作；序记文则多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美，更富有文学性。如《卢威仲文集序》语言古奥而简洁，气势刚劲而雄豪，确实代表了他这方面的风格。但其著名传记文《太华真隐褚君传》却写得质朴平易。《序牡丹》则写得颇有情趣。元代著名散曲家张养浩称赞姚燧散文“雄刚古邃”，尊他为“皇元”第一人。

　　诗歌今存有147首，既有古诗也有律诗，尤以古诗成就为高。受到韩愈的影响，如《清明日陪诗僧悟柳山登落星寺》写得颇有气势；《京师病中》六首则写得感情浓郁，深挚委婉，是元诗中脍炙人口的佳作。存词有47阙，词风偏于豪放。散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韵》曾把他的〔普天乐〕《别友》作为“定格”之例，他在这方面的成就和影响由此可见一斑。姚燧散曲内容主要写男女风情，风格以风流蕴藉为主，反映着他风流洒脱的个性。可以其一组〔越调〕《凭阑人》小令为代表，语言浅白，笔致流畅，富有情趣。最为人熟悉的小令莫过于〔越调〕《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”

　　姚燧的作品相当丰富，他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共689篇，元刊本已佚。今存《牧庵集》36卷，系清代四库馆臣从《永乐大典》中辑出，较元刊本篇目为少。刘致还编有姚燧年谱。

　　2010年国家古籍整理资助项目中有人民文学出版社的《姚燧集》。

118、《道园学古录》

　　元代虞集著。虞集（1272～1348），字伯生，号邵庵，又号道园，祖籍仁寿（今属四川），南宋名相虞允文五世孙。少受家学，尝从元代三大理学家之一吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授。仁宗时，迁集贤修撰，泰定时升翰林直学士兼国子祭酒。文宗即位，除奎章阁侍书学士，任元朝国修政书《经世大典》总裁官并修国史。惠宗即位，谢病回乡，至正八年卒。

　　虞集是元代享有盛名的文学家、史学家、教育家和南人名臣。元中后期朝廷大典、制诏、册文多出其手。在议政、教育以及论文、释经等方面，也皆有独到之处。在诗歌方面，其与杨载、范梈、揭傒斯称为“元诗四大家”，并被时人推为四家之首。虞集诗歌内容多为叹老嗟卑和归隐田园之思，这可能与他在朝受排挤打击有关。但由于受“舒迟而淡泊”审美观决定。诗歌缺少广阔的社会内容，风格清和淡远，声律圆熟，一派承平气象，如《无题》《闻机杼》《腊日偶题》《听雨》等，表现一种朦胧的境界，雅淡的画面，给人一种安详幽静印象。明代李东阳很欣赏这种“藏锋敛锷”“如珠之走盘”的诗风；清代王士祯在元代诗人中首推虞集。虞集的词作今存20几首，大都叙述个人闲愁情思，缺乏社会生活内容，景物描写亦平平无特色，惟〔风入松〕中“杏花春雨江南”可谓神来之笔。

　　虞集的散文与黄溍、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。多数为官场应酬文字，宗庙朝廷的典册，公侯大夫的碑铭。但也有一些书信传记文章，表现了作者的思想性情。如《答刘桂隐书》、《友松记》等。有些墓志铭文也能写出人物形象和性格，如《张隐君墓志铭》。风格受宋文影响很深。

　　虞集传世著述数量甚为庞大，流传最广的是《道园学古录》，又有《道园类稿》，其中部分内容为《道园学古录》所无。元刊本还有《道园遗稿》、《翰林珠玉》、《伯生诗后》等多种。《道园学古录》为其门人所编，通行本50卷，内收诗词文作品。天津古籍出版社2007年出版王颋点校《虞集全集》。

119、《揭文安公全集》

　　元代揭傒斯著。揭傒斯（1274～1344）字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年（1314）由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安。

　　揭傒斯是元代一大才子，元代后期代表作家之一，与虞集、杨载、范梈共称“元诗四大家”。与其他三家相比，其诗歌内容要丰富得多。像《临川女》、《长风沙夜泊》、《去妇词》等皆寄寓民生哀痛，一，诗风“典雅而敦实”，明显受杜甫、岑参和元结的影响。虞集称其“如美女簪花”。有的还富有民歌风味，如《杨柳青谣》。揭傒斯尤其擅长五言短古，现存30多首，如《题风烟雪月四梅图》等。显得余韵悠长。

　　揭傒斯又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。为文简洁严整，朝廷典册，多出其手。如《浮云道院记》、《胡氏园趣亭记》，反映出一种封建时代文人的闲适情趣。欧阳玄《豫章揭公墓志铭》说，揭傒斯“文章正大简洁，体制严整。作诗长于古乐府，选体、律诗长句，伟然有盛唐风”。

　　《千顷堂书目》载有《揭文安公集》五十卷，明初已缺十三卷。尚存古代全集本有三种：《四库全书》本（十四卷）、《四部丛刊》本（十四卷，又补遗诗一卷）、《豫章丛书》本（十八卷）。1985年6月，上海古籍出版社重新编辑出版了《揭傒斯全集》。

120、《雁门集》

　　元代萨都剌著。萨都剌（约1272～1355），字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县）。萨都剌出身将门，但家道中落，曾以经商侍亲。泰定帝四年（1327）进士。授镇江录事司达鲁花赤。秩满入翰林国史院，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年致仕，寓居杭州。以战乱曾避走绍兴、安庆等地，不知所终。

　　萨都剌是元代后期著名诗人。善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，留下了将近八百首诗词。前人评论萨都剌诗，往往着眼于《宫词》和《竹枝词》，他的这类诗作成就最高。但一些山水诗，如《夜发龙潭》、《兰溪舟中》等；一些怀古伤今，诉述个人和社会不平的诗作，如《枯荷》、《夜坐》等也堪称佳作。在《醉歌行》中他说：“嗟余识字事转多，家口相煎百忧集。乃知聪明能误身，不如愚鲁全天真。百年简宪曾何畏，一日礼法能杀人。”更是激愤之词。总的来说，其古体有雄浑之气，律诗偏于沉郁，绝句趋向清丽，受李贺、李商隐影响很大。

　　词作《满江红·金陵怀古》尤为脍炙人口。

　　《雁门集》最早刊印是元至正年间的八卷本，今已失传，现存版本以清嘉庆十二年萨龙光刻十四卷本，收辑较为完备，上海古籍出版社八二年出版了殷孟伦、朱广祁校点的《雁门集》。

121、《东维子文集铁崖古乐府》

　　元代杨维桢著。杨维桢（1296～1370）字廉夫，号铁崖、铁笛道人，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。泰定帝四年（1327）进士，署天台县尹，改钱清场盐司令，十年不调。后调浙江省四务提举，转建德路总管推官再调江西等处儒学提举时，因兵乱未到任，避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳”。他与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。明洪武二年朱元璋召他修礼乐书，也往而不留，说“岂有八十老妇人，就木不远而再理嫁者耶”。被放还，洪武三年卒。

　　杨维桢是元末明初著名文学家、书画家。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗论和诗作明显地表现出排斥律诗而倡导古乐府的倾向。创作中除古乐府《鸿门会》等得意之作外，竹枝词、宫词、香奁诗也很有名。诗风眈嗜瑰奇，沉沦绮藻，像李贺一样缺少思理而多跳跃，是元人中学李贺长吉体学得最好的。因其乐府诗多以史事与神话为题材，诡异谲怪，奇想联翩，曾被人讥为“文妖”。

　　据宋濂所作墓志铭所载，杨维桢诗文和其他著作共500多卷，今多散失。现有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。今人邹志方点校《杨维桢诗集》浙江古籍出版社2010年版。