历代著名家教选介（十三）：刘向、郑玄、东方朔

　　【注释】

　　（1）明者处世，莫尚于中：明达之人处世，会选择中庸之道。中：中庸之道，传统儒家修行的法宝，一种不偏不倚，折中调和的处世态度。

　　（2）优哉游哉，于道相从：生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。

　　（3）首阳为拙，柱下为工：宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世太笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。首阳：首阳山，位于甘肃省定西市渭源县东南34公里的莲峰乡享堂沟，海拔在2186-2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名。这里用首阳指代伯夷、叔齐。据司马迁《伯夷、叔齐列传》：伯夷、叔齐是商未周初孤竹国（今河北庐龙县）国君之二子。因互相揖让对方去继位，结果都离开孤竹国，一同到了周。听说武王伐纣，叩马谏阻。后来听说周取代商建立周朝，遂愤而不食周粟，西行至首阳山，采薇而食，后饿死于首阳山；柱下：指代老子李耳，因为那李耳曾为柱下吏。老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人。其代表作为《道德经》五千言，认为一切事物均具有正反两面，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一。

　　（4）饱食安步，以仕代农：整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。安步：轻松缓慢地行走。

　　（5）依隐玩世，诡时不逢：像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。依隐：像隐者那样，即“大隐隐于朝”；诡时：违背时宜。《后汉书·桓谭冯衍传赞》：“道不相谋，诡时同失”；不逢：不会遭祸。

　　（6）才尽身危，好名得华：锋芒毕露，就会有危险；有好的名声，便能有好结果。

　　（7）有群累生，孤贵失和：想得到众人拥护，就会活得很累；想一枝独秀，就会失群。

　　（8）遗余不匮，自尽无多：凡事留有余地的，不会匮乏；凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。

　　（9）圣人之道，一龙一蛇。形现神藏，与物变化：因此圣人处世之道，有时像龙翔，显现长空；有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测。一龙一蛇：即龙蛇变化。

　　（10）随时之宜，无有常家：随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。
 
　　【翻译】

　　明达之人处世，会选择中庸之道。生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世就太笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。锋芒毕露，就会有危险；有好的名声，便能有好结果。想得到众人拥护，就会活得很累；想一枝独秀，就会失群。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。因此圣人处世之道，有时像龙翔，显现长空；有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测。它随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。
 
　　【简评】

　　这篇《诫子诗》见于《东方太中集》，被后人称为“容身避害之上策”。

　　孔子的孙子子思著有《中庸》，强调不偏不倚、无过也无不及，处于平平常常的心态之中。这就是所谓“中庸之道”，被历代儒家作为修身的传统法宝。东方朔在《诫子诗》中反复强调的也就是“中庸之道”。他举历史上正反例子伯夷、叔齐和老子来树立“工”和：“拙”的榜样；然后从“依隐玩世，诡时不逢”、“才尽身危，好名得华”、“有群累生，孤贵失和”和“遗余不匮，自尽无多”等诸多方面，指出无论是为官、待人，还是理财、做事都必须不偏不倚、留有余地，有一种平平常常的心态。那些才华毕露的处境常危，深孚众望的一生忙碌，自命清高的人缘不好，任何事都不留有余地的没有前途，都是因为不循中庸之道。最后又举圣人为例，说明人应该顺乎时势发展而主动变化，不要一成不变。

　　东方朔教育孩子要这样做，他自己正是这样做的。史称东方朔性格诙谐，滑稽多智，实际上这正是他保护自己的独特方式。因为作为一个正直之士，他不满汉武帝的好大喜功，穷奢极欲。但鉴于武帝的刚愎自用，不听劝谏，又不能直言极谏，司马迁遭腐刑就是一个教训。所以他用《答客难》、《非有先生论》这种假借和诙谐的方式，借古讽今，来劝谏和发泄了他怀才不遇的牢骚和不平。做到既抒心志，又“依隐玩世，诡时不逢”。