历代著名家教选介(十三):刘向、郑玄、东方朔

诫子诗 东方朔

 
  【原文】

  明者处世,莫尚于中(1);优哉游哉,于道相从(2)。首阳为拙,柱下为工(3);饱食安步,以仕代农(4);依隐玩世,诡时不逢(5)。才尽身危,好名得华(6)。有群累生,孤贵失和(7)。遗余不匮,自尽无多(8)。圣人之道,一龙一蛇(9);形现神藏,与物变化(10);随时之宜,无有常家。(11)

(《东方太中集》,见明·张溥《汉魏六朝百三家集》)

 
  【作者介绍】

  东方朔(前161——前93),本姓张,字曼倩,平原郡(今山东平原市南)厌次县(今山东惠民县东北)神头镇人,幼年失去父母,由兄嫂抚养长大。十三岁学书,经过三个冬天的学习,文史知识足够运用了。十五岁学击剑,十六岁学《诗》、《书》,诵读二十二万字。十九岁学习《孙吴兵法》关于作战布阵的才能,金鼓的指挥作用,也诵读了二十二万字。为人重然诺,信服子路的话,没有不兑现的诺言。汉武帝即位后,广征天下方正贤良文学材力之士。东方朔上书自荐,文辞不谦逊,极力夸耀自己,声称自己“身高九尺三寸,双目若明珠悬挂,牙齿似银贝排列,像孟贲那样勇武,像庆忌那样敏捷,像鲍叔那样廉洁,像尾生那样守信”。汉武帝欣赏其特别奇异,就让“待招公车”。后历任常侍郎、太中大夫等职。

  东方朔性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。《汉书·东方朔传》和民间故事中记载许多关于他滑稽多智的故事,颇有点类似前面家书中提到的纪晓岚,也许纪晓岚的许多故事就是仿照东方朔编造出来的:

  东方朔在“待招公车”时,俸禄少,又不能见到天子。于是他欺骗随侍皇上的弄臣侏儒们,说:“皇上认为你们对国家无用,耕田出力不如常人;面对众人,高居官位不能治民,随军杀敌不能承担军事任务,对国家无用,白白耗费衣食,现在打算把你们全杀光。”侏儒们非常害怕,个个啼哭。东方朔见此状后,又骗他们说:“皇上倘若经过,你们就叩头谢罪,就可以免死了。”于是,当汉武帝经过时,侏儒们都大声哭号,叩头在地。武帝很诧异,询问原因,侏儒们说:“东方朔说皇上打算把我们全杀光。”皇上知道东方朔诡计多端,召问东方朔:“为什么要吓唬侏儒呢?”东方朔回答道:“臣朔活也要说,死也要说:侏儒身高只有三尺多,俸禄是一袋粟,二百四十钱。我身高九尺多,俸禄也是一袋粟,二百四十钱。侏儒胀得要死,我饿得要死。如果我的话可以采纳,希望待遇有所不同;不能采纳,就让我回去,不要让我耗费长安的粮食。”皇上大笑,因此让他在金马门侍应诏对,渐渐能够亲近皇上。
 
  有次武帝让那些术数大师猜物,把壁虎反扣在钵盂下,让他们猜,这些术数大师一个未能猜中。于是东方朔自我推荐说:“我曾学习过《易》,请允许我来猜。”他先卜筮,然后答道:“我以为是龙又没有角,称作蛇又有脚,蜒蜒曲曲窥头探脑,善于攀缘墙壁,这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说“:好!”赐给他十匹帛。又让他猜别的东西,也连连猜中,一猜中就赐帛。于是武帝宠幸的倡优郭舍人不高兴了。郭舍人能言善辩,言辞无穷,常侍奉在皇上身边,说:“东方朔太狂妄,不过是侥幸猜中,不是真本事。请让我设局让他再猜,他如果猜中,就打我一百大板,不能猜中,就赐给我帛。”郭舍人将树上的灵芝用盆盖住让东方朔猜。东方朔说:“是窭薮。”郭舍人大笑说:“我就知道他不能猜中,这是灵芝。”东方朔说:“生肉叫做脍,干肉叫做脯,附在树上叫灵芝,盆下叫做窭薮。”于是皇上命人打郭舍人一百大板,打得郭舍人大声嚎叫。

  又有一次,东方朔嘲笑郭舍人说:“喂!口无毛,声嗷嗷,臀越高。”将这个弄臣比做一条狗。郭舍人向武帝哭诉:“东方朔擅自诋毁欺侮天子的侍从,应当判处死刑。”皇上问东方朔为什么要诋毁郭舍人。东方朔回答说:“我并没有诋毁他,只是和他在猜谜语。”皇上问:“谜语说的是什么?”东方朔说:“口无毛,是狗洞;声嗷嗷,是母鸟在喂雏鸟;臀越高,是鹤在低头啄食。”舍人不服气,趁机说:“我请求再问他谜语,如果他不知道,也应该打板子。”就胡诌韵语说:“令壶龃,老柏涂(途),伊优亚,牙,是什么?”东方朔说:“令就是命;壶是用来装东西的;龃是牙齿不正;老,是人们尊敬的;柏树,是鬼的官府;涂,是浸湿的小路;伊优亚,表示言辞未定;狋吽牙,是两犬相争。”舍人问的话,东方朔应声即答,随机应变,机诈百出,没有什么能问住他,皇上身边的人大惊。皇上于是让东方朔担任常侍郎,于是得到皇上的宠幸。有次三伏天,皇上下令赐给随从官员肉。主管这事的大官天色很晚了还不来,东方朔拔剑割肉,对他的同事们说“:三伏天应当早点回家,请允许我接受赏赐。”说完,拿着肉就离去,第二天武帝责问说:“昨天赏赐肉,你不等待诏令,拔剑割肉就离开了,为什么?”东方朔摘掉帽子谢罪。皇上说“:先生起来自我检讨吧!”东方朔拜了又拜,说:“东方朔呀!东方朔!接受赏赐不等待诏令,多么无礼呀!拔剑割肉,多么豪壮呀!割肉不多,又多么廉洁呀!回家送给妻子,又是多么仁爱呀!”武帝笑着说:“让先生自我批评,反而自我标榜!”又赐给他一石酒、一百斤肉,回家送给妻子。

  其实,东方朔是很有理想抱负的有志之士,他的诙谐、滑稽,只不过是他对刚愎自用,不纳臣言的汉武帝一种劝谏方式,诚如班固在《汉书·东方朔传》中指出的那样:“然时观察颜色,直言切谏”。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事”。又曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,没有得到重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发表自己的不满。“难”是东方朔首创的一种古文体。《答客难》中假设有客问难东方朔,讥刺他官微位卑却向修圣人之道。他进行答辩:先说武帝时与战国时士人处境不同,遭遇自然而异,进而说修身是士人本分,不能因时而异;最后说士人的境遇因时而异自古而然。全篇带有诙谐的特点,发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。在《非有先生论》中。作者虚构非有先生回答吴王的问题,引经据典,借古讽今,表达其施政方略。全文以耸人听闻的笔力,纵横捭阖,气充辞沛表现出深味仕途艰难的感慨。结尾所展示的吴王听后“俯而深惟,仰而泣下交颐”,痛下革弊的决心,三年之后出现“海内晏然,天下大治”的太平盛况,实际是集中阐发了东方朔一生的政治理想。此赋写于武帝晚年已经国事日非,无可挽回地由极盛渐入衰微之际,所以倍显沉重而耐人寻味。

  东方朔是著名的辞赋家,一生著述甚丰,除上述的“难”体《答客难》、赋体《非有先生论》外,尚有《封泰山》、《责和氏壁》、《皇太子生禖》《殿上柏柱》,《平乐观赋猎》、《从公孙弘借车//《诫子书》、《试子诗》等,后人汇为《东方太中集》,收入明代张溥《汉魏六朝百三家集》中。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》,对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐,备加称颂,唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县,名《颜字碑》。

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东方朔  颜真卿《东方朔画赞》

  

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