港台主要汉学出版物近期目录（二十三）

15、屠苏酒——皇帝新春的第一杯酒

时　　间：2014年12月
作　　者：何传馨 主编
出版单位：台北：国立故宫博物院

内容简介：

华夏是造酒古国，形成的酒文化源远流长，而屠苏酒的源起叙说，在典籍与文化流转的历史脉络中，流传至今已成为元旦举家团聚传饮屠苏酒之迎岁风俗。国立故宫博物院喜迎104年岁朝欢庆之际，策划「屠苏酒－皇帝新春的第一杯酒」特展，以故宫典藏文物结合清宫年俗策划酒文化展览，分为「说屠苏」、「写屠苏」、「饮屠苏」等三单元，展出院藏乾隆、嘉庆时期清宫中与屠苏有关的典籍、书画与器物，配合展览所出版之导览手册，藉由「屠苏酒－皇帝新春第一杯酒」、「玉爵屠苏百礼洽－爵的历史与以爵饮酒的渊源」、「醉来信手两三行，醒后却书书不得－书法史上的醉书」等篇章，介绍屠苏酒的典故与象征意涵，同时呈现与屠苏相关的清宫酒器之美。

16、汉学典范大转移——杜希德与「金萱会」

时　　间：2014年12月
作　　者：陈珏 主编
出版单位：台北：联经出版公司

内容简介：

汉学是一门历史悠久的学问，在过去几个世纪的发展中，经历了两次「典范大转移」：第一次从19世纪上半叶开始，到20世纪上半叶的第一次世界大战前后，完成了从「传教士汉学」到「学院派汉学」的「典范大转移」，地点发生在欧洲的内部。第二次出现在20世纪中叶的第二次大战前后，这是一场从以欧洲为代表的「东方学」之汉学「典范」，到以美国为代表的「区域研究」之汉学「典范」的大转移。以前作为「东方学」一部分的汉学，主要是研究中国的古典，而此后作为「东亚研究」一部分的海外中国学，开始逐步转向以现代中国的研究为主。进入21世纪，在全球范围的广义「汉学」研究的「气运」，正在以相当快的频率，不知不觉中由西文世界向中文世界移动。照如此速度，也许只要在本世纪再过短短的15到20年，「汉学」研究的重心，便会从欧美返回到东亚来，出现第三次国际性的「典范大转移」。这场「典范大转移」从20世纪末已经悄然开始，它未来或许会以「中文」书写媒介与「西文」书写媒介并重，作为变化的标志之一。

进入新世纪，「汉学」的第三次「典范大转移」的潮流，演变为「新汉学」的样貌，从2010年到今天，逐渐开出「柳暗花明」的新境界，并且继续在「山重水复」的前途上，蓬勃地发展。而「汉学与物质文化」的新领域，在这些错综复杂的进路中间，恰恰正好是路标相当明显的一条通幽曲径。

简言之，以「汉学」第三次「典范大转移」的角度，推动中西学术社群在目前「汉学与物质文化」领域中的纵深层面进一步合流，便是这一套《「汉学与物质文化」研究丛刊》创办的缘起。

毫无疑问，这个融通中西的新领域的纵深发展，迫切需要国际间第一流学者的跨界参与。而这套《「汉学与物质文化」研究丛刊》的出版定位，正是旨在发表国际间第一流学者融合中西视野的「汉学与物质文化」领域的新近研究成果。历来的汉学著作，通常都是以西文为语言媒介。然而我们今天可以这样预言，未来的汉学世界中，中文学术论著，应该会与西文学术论著，获得同样重要的地位。这样的目标，也是「汉学」第三次「典范大转移」的题中应有之义。为这一目标在未来的实现，这套「丛刊」很愿意寂寞耕耘，做一些扫地铺路、添砖加瓦的工作。

17、六朝隋唐道教文献研究

时　　间：2014年12月
作　　者：郑灿山 着
出版单位：台北：新文丰出版公司

内容简介：

本书收录文章多属文献学研究性质，对于道教经典文献之考察，则基于反思道教思想史的问题意识。其中讨论陆修静如何运用《道德经》改革灵宝斋仪，而《玉皇经》年代的考证，则涉及玉皇信仰的流行现象。具有争议性的《养性延命录》作者权，透过分析比对新数据与文本，应当归属于孙思邈。藉由考察唐初潘师正《道门经法相承次序》之体例与内容，做为一部道教辞典，展现其道教思想史的深刻意义。关于《坐忘论》的探抉，厘清道藏本《坐忘论》是唐初赵志坚所作，而非习称的司马承祯。对于《灵宝毕法》的基础研究外，同时触及先后天八卦问题。书末附录汉至唐四十一位道德经注家的辑佚资料

18、居延汉简第1册

时　　间：2014年12月
作　　者：简牍整理小组 编着
出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所

内容简介：

《居延汉简》为中央研究院历史语言研究所简牍整理小组，利用红外线扫描仪制作高分辨率的数字影像，重新出版所藏一万三千余枚的居延汉简及其它文物，本书为第一册，收录100号以前的简牍及其它文物。图版及释文为全书的主体，依简号顺序编排，其后为简牍文物形制及出土地数据表，提供图版及释文之外的讯息。