港台国学类学术会议信息（四十八）
22、【展览】从甲午战争到乙未割台文学特展
时 间：2014年12月18日至2015年5月31日
地 点：国立台湾文学馆一楼展览室C（台南市中西区中正路1号）
主办单位：国立台湾文学馆
联 络 人：Tel: (06)221-7201
连结网址：http://www.nmtl.gov.tw/index.php?option=com_events&task=view_detail&agid=524&Itemid=2&catids=2
内容简介：
本展期系甲午战争到乙未割台120周年，为呈现当时台湾、清国与日本文人对同一事件的不同书写角度，以及后代文学家如何续衍这段历史，拟由文学文本为主，藉由不同文类与画册，多方展现文人笔下悲愁苦闷的心路历程
23、【展览】遗民之怀——溥心畬艺术特展
时 间：2014年12月31日至2015年3月22日
地 点：国立历史博物馆201、202、203展厅（台北市南海路49号）
主办单位：国立历史博物馆、中华海峡两岸文化资产交流促进会
联 络 人：Tel: (02)2361-0270
连结网址：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=1|22|764&unkey=21
内容简介：
溥心畬（1887-1963），爱新觉罗氏，谱序溥，清光绪帝赐名儒，字心畬，出生于北京市。清末熟悉洋务，以开明干练知名的恭亲王奕欣为其祖父，可称出身贵裔。早岁接受严格的礼教规范及文化薪传方面之培育，并远赴海外问学，诗文书画俱为可观。
或因出身皇室的特殊背景，面对时代的更迭，身世家国的飘零没落之时，尝以印云「旧王孙」自况。虽然命途多舛，但是天资颖悟，用功又勤，仍有极高的文采与艺术成就展现。生平自许大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，有诗集与四书经义集体，毛诗经等十余种学术专著行世，而所做文章诗赋，典雅优美，来台之后，诗作亦多描写本地风光，体现艺术家随景随境，抒发性灵的天真个性。
溥先生书画艺术的成就，受世人钦羡。书法自童蒙时期即临写古帖，建立深厚基础；绘画虽无名家师承，然以家中古画为师，心追手摹，下笔便能不同时风，更因出身皇室，眼界熏陶远过常人，又以书香诗文为基础，自是形成清雅的特殊格调。作品能工能写，能藉古开今，亦多自出机抒，画面充满和谐静谧，纯是独特气韵。书画氤蕴气质，并非全仗笔墨形式，主要源自于内在深厚的文学修养、对书画同源的深刻理解，与个人情性的抒发，观看先生之作，正是诗、书、画三者的融合，体现个人的文化修养，亦是人品、学问、才情、思想的总成。
溥先生曾当选国大代表，后因时局动乱，经上海转舟山渡海至台。来台后受师大美术系黄君璧先生聘请，讲授国画课程，开始设帐授徒生涯，更以《寒玉堂书画论》作为一生研究绘画的体验总结，获教育部第一届美街奖。其书画艺术在台期间，备受重视，并陆续于香港、日本及韩国等地举行大小若干画展。本馆于民国四十八年举行溥心畬书画展览，展出作品三百余件，诚一时之盛。现今本馆藏有先生书画作品二百余件，成为研究溥心畬书画艺术的重要典藏中心。
溥先生逝世50周年之后，各地陆续展开回顾展览，及相关专书出版，无非是透过展览活动及研究，呈现其溥心畬的艺术成就。观其作品，犹若目睹其人性情和修为，不仅展现其丰采，亦是确立艺术地位。今年正是本馆建馆六十周年，特别精选本馆典藏及征集海内外藏品二百六十件，汇集先生所作诗、文、书、画作品，以「遗民之怀」为题，办理溥心畬艺术特展，简要回顾其艺术成果；并藉由展览图录的印制，提供民众进一步研究溥心畬的资材。
24、【展览】甲骨明星展
时 间：2014年12月10日至2015年12月9日
地 点：中央研究院史语所文物陈列馆一楼甲骨区（台北市南港区研究院路二段128号）
主办单位：中央研究院史语所
联 络 人：Tel: 02-2652-3180
连结网址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/exhibition.php?class_exhibion=162
内容简介：
殷墟甲骨文是商代刻或写在龟甲、兽骨上的文字，是迄今中国所发现最早有系统且成熟的文字。
自一八九九年甲骨文发现以来，很快引起学者的注意，开始搜集与研究；但大规模的科学发掘工作，则是从民国十七年开始的，由历史语言研究所(以下简称史语所)在商朝晚期都城殷墟(今河南省安阳市小屯村)进行发掘。现藏于史语所的甲骨数量多达二万五千多片，是世界上藏有殷墟甲骨个别单位中，精品最多者。
史语所甲骨不仅数量多，内容亦十分丰富，为研究中国早期文字与殷商的军政、宗教、历史和文化提供了第一手资料，弥补「文献不足征」的缺憾，藉由甲骨卜辞，殷商信史的建立就愈有可能。
本次甲骨明星展选出史语所典藏最具代表性的十件甲骨，包含刻有甲骨文的人头骨、牛距骨、牛肩胛骨；还有世界上仅存的两件鹿头骨。曾屡次入选教科书的明星、新选入殷墟邮票行列的新秀，以及罕见龟甲上用笔书写的甲骨文书迹。
25、【展览】「畅邮殷墟──邮票中的殷墟文物」特展
时 间：2014年12月10日至2015年7月1日
地 点：中研院史语所文物陈列馆1楼殷墟区（台北市南港区研究院路二段128号）
主办单位：中央研究院历史语言研究所
连结网址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/exhibition.php?class_exhibion=161
内容简介：
中央研究院历史语言研究所珍藏的殷墟文物，是一九二八年至一九三七年间，在河南安阳殷墟所进行的考古发掘出土品。内容丰富，包含：甲骨、青铜器、玉器、石器、陶器与骨角牙器等。中华邮政股份有限公司从中精选八件文物，于二〇一四年十二月十日发行「中华古代文物邮票──殷墟」，让三千多年前的商代文物以及神乎其技的工艺技术，以邮票的形式再现于世人。本馆配合邮票发行，推出「畅邮殷墟」特展，展出邮票上的八件文物，藉由邮票的穿针引线，带领我们穿越时光隧道，畅游殷墟，见证灿烂辉煌的商代文明。
展期：2014年12月10日至2015年7月1日
每周三、六，9:30-16:30（国定假日及选举日不开放）
26、【展览】重彩流金六百年——壁画·故事·法海寺
时 间：2014年11月9日至2015年3月15日
地 点：世界宗教博物馆六楼特展区、和平交流厅（新北市永和区中山路一段236号）
主办单位：世界宗教博物馆、首都博物馆、北京市法海寺文物保管所
联 络 人：Tel: (02) 82316699
连结网址：http://www.mwr.org.tw/2014fahai/
内容简介：
座落于北京石景山区的法海寺，始建于明正统四年(1439年)，距今已有近六百年的历史。大雄宝殿内保存至今的重彩壁画，设色构图依然细致可见，在宫廷画士与民间画师的合作之下，每一位佛菩萨、每一景致花草，皆蕴藏深刻的信仰意涵与工艺技法，展现庄严与美感兼具的佛国境界。
法海寺壁画与寺院一起经历各种风雨，第一次透过完整展览的形式，面对寺院之外的世界。特展从三个角度来展现这幅壁画的故事：
一是再现：通过考据、绘画技巧和现代科技，再现壁画原貌的临摹珍品，让观众能一睹六百年前壁画的辉煌瑰丽；
二是走入：利用多媒体效果与视觉性说明技巧，塑造出探访法海寺观看壁画的体验，让观众能走进大雄宝殿欣赏壁画；
三是探索：对壁画内容与工法的说明和分析，聚焦壁画中值得一看的细节，辅以相关文物的印证，让观众能了解壁画的更多故事。本展览开放时间为：周二至周日10:00-17:00（周一休馆）
27、【展览】冷眼热心，写尽人间事──台湾报导文学特展
时 间：2014年6月27日至2015年1月4日
地 点：国立台湾文学馆展览室B（台南市中西区中正路1号）
主办单位：国立台湾文学馆
联 络 人：Tel: (06)221-7201
连结网址：http://www.nmtl.gov.tw/index.php?option=com_events&catids=2&Itemid=2
内容简介：
「台湾报导文学特展」6月27日起开展，国立台湾文学馆首次以报导文学作为策展主题，呈现自清领时期至21世纪以来台湾报导文学的发展，看作家们遭遇新闻事件及历史变化的重要时刻，如何以冷眼热心写尽人间事。
融合新闻报导与文学书写的报导文学，又称为「报告文学」，基本上是作家透过翻寻历史、田野蹲点、实际采访，辅以影像记录等方式撰写而成的文学作品，藉由文字传播映照现实，较诸其它文类具有更强大的反省及批判力道，以凝聚社会共识及与向上力量。
1935年4月21日台湾中部大地震，作家杨逵前往灾区调查后撰写报导，将惊心动魄的灾区场景做了生动的描述，建构了当年台湾的集体记忆，其后杨逵并在报纸发表〈谈「报导文学」〉、〈何谓报导文学〉、〈报导文学问答〉等三篇论述文章，允为台湾报导文学理论架构的先驱。
特展以1928年至2000年的台湾报导文学年表发端，郁永河在康煕年间来台采硫写下《裨海纪游》一书，记录沿途见闻、平埔族风俗民情，周步霞于1886年刊登于《台湾府城教会报》第8期的〈北港妈的新闻〉、林献堂1928年起连载于报纸的《环球游记》、杨逵于1935年刊登于《社会评论》的〈台湾震灾地慰问踏查记〉，是清末至30年代，报导文学担任「追求真实」使命的开创期。
1945至1960年代，台湾结束殖民历史，却卷入反共浪潮与威权肃杀的白色恐怖氛围，此情境不利于报导文学之发展，作家们改以柔性的书写手法，使得此时期的报导文学成果见证历史发展之轨迹，有如「冰山下的伏流」。
在1970年代，资深编辑高信疆在《中国时报》副刊开辟「现实的边缘」专栏，大力提倡乡土文化，并将报导文学列入「时报文学奖」的奖项之一，对台湾战后报导文学的推展发挥了关键性的影响力。接着则是陈映真于1980年代创办《人间》杂志，虽然只发行47期，但其所标举的人道主义、对边缘弱势及底层人民的关注，却深刻影响台湾纪实摄影及报导文学的发展。
「冷眼热心，写尽人间事──台湾报导文学特展」，6月27日起至2015年1月14日，在台文馆B展室展出，欢迎踊跃参与。
28、【展览】瓶盆风华：明清花器特展
时 间：2014年11月12日至2015年9月9日
地 点：国立故宫博物院203陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办单位：国立故宫博物院
联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021
连结网址：http://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04005846
内容简介：
花器包含「盆景」与「插花」两类器皿，中国传统的花器材质众多，铜、瓷、玉、石、玻璃、漆、木竹…等，不一而足。形制则有瓶、盆、缸、碗、盘、桶、篮及挂瓶…等，丰富多样。本展览以国立故宫博物院藏明清瓷质花器为重点，展览分「盆景器」及「插花器」两单元，藉以呈现明清时期花器发展的特色。
「盆景」，将植物连根栽植在花器里，是一种有生命的活艺术；花盆被寓为大地，依观想来形塑各类植栽，亦可添加湖石、人偶、虫鸟等配饰，营造具体而微的庭园大地景观，可观、可想、可神游，饶富意味。盆景器皿厚而重，多呈现广口、宽底、方、圆或多角的造形，有盆与托成套者，也有各类动物造形的盆景器皿。
「插花」，将花木剪裁插置在花器里，欣赏花木姿态之美。花材与花器的运用，取决于陈设空间之大小与功能。如陈设于大厅的「堂花」，需大型花器展现富丽花材；摆置书斋的「斋花」，需小而雅致。插花时还需思考固定花枝的方式，所以院藏花器经常搭配多孔的金属内胆，或制成多管形制。
盆景、插花除可单独摆设，亦可多件同列，也可结合其它质材的装饰物，透过花材、花器及装饰物的谐音转意，呈现如「玉堂富贵」、「事事如意」之类吉祥祈愿的花艺，感受古人装置艺术的手法。明清皇室花器中，以当代制造的瓷器或珐琅器为主，有时也选用铜、玉、陶瓷等古器物，改变其原有功能，化身为花器，呈现出古雅华丽的品味。
本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身分证件可免费参观。
29、【展览】藏锋──陈澄波特展
时 间：2014年12月5日至2015年3月30日
地 点：国立故宫博物院105、107陈列室（台北市士林区至善路二段221号）
主办单位：国立故宫博物院
联 络 人：Tel: 886-(2)-28812021
连结网址：http://theme.npm.edu.tw/exh103/ChenChengpo/ch/ch00.html
内容简介：
2014年是台湾前辈画家陈澄波先生120岁的诞辰，大型的纪念展，从台南、北京、上海、东京一路巡回，以国立故宫博物院作为整个活动的最后总结；取名「藏锋」，意在凸显一个深受中国传统水墨思想影响的杰出艺术家，如何在作品中吸纳东方绘画的特质，在「中西融合」的课题上，作出贡献。
陈澄波曾在1934年接受访问时提到： 「我因一直住在上海的关系，对中国画多少有些研究。其中特别喜欢倪云林与八大山人两位的作品，倪云林运用线描使整个画面生动，八大山人则不用线描，而是表现伟大的擦笔技巧。我近年的作品便受这两人影响而发生大变化。我在画面所要表现的，便是线条的动态，并且以擦笔使整个画面活泼起来，或者说是，言语无法传达的，某种神秘力渗透入画面吧！这便是我作画用心处。我们是东洋人不可以生吞活剥地接受西洋人的画风」。本展正是基于此一精神切入，期待呈现给观众一个不一样的陈澄波。
本展览全年开放，8:30-18:30，夜间延长开放时段：每周五、周六18:30-21:00，国人凭身分证件可免费参观。
「藏锋──陈澄波特展」专题讲座
第一场
题目：陈澄波艺术中的摩登迷恋
讲者：廖新田教授（国立台湾艺术大学人文学院院长）
时间：2015年2月7日（周六）下午14:00
地点：国立故宫博物院正馆B1多媒体放映室
第二场
题目：藏锋──陈澄波作品中的中国元素
讲者：萧琼瑞教授（国立成功大学历史学系教授）
时间：2015年3月14日（周六）下午14:00
地点：国立故宫博物院正馆B1多媒体放映室
30、【展览】神游武当——道教千年文物特展
时 间：2014年12月20日至2015年3月29日
地 点：国立历史博物馆（台北市南海路49号）
主办单位：国立历史博物馆、湖北省博物馆、联合报系
联 络 人：Tel: 02-8643-3955
连结网址：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=1|22|766&unkey=21
内容简介：
道教的源起及文化保存
道教融合了千百年来中国文化及各家诸子学说的精粹，成为中华文化圈中举足轻重的核心价值。本展将从自然崇拜、灵魂不死、神仙信仰等道教源起切入，与您一同回顾道教起源及演变，重新认识「道」的历史、文化和生活体现。
武当仙山与道教之渊源
武当山又名太和山，是玄天上帝信仰的祖庭，在两岸都拥有广大信众。相传道教的真武大帝在此修练成仙，有「非真武不足以当之」的说法，因此后人称其为武当山。明朝后，历代皇帝更将真武大帝奉为护国神祗，尤其明成祖朱棣自诩真武大帝的化身，大力支持奉伺真武的张三丰以及武当派、全真道，并以武当山为皇家道场，自此武当山便成为道教圣地，真武崇拜也臻于鼎盛。本次吸睛展品为明永乐皇帝御赐武当山的大尺寸鎏金铜佛像，绝对值得一睹其风采。
深入台湾民间信仰
耳熟能详的八仙故事、风水、卜卦、掷筊等，道教文化早已渗透你我的日常生活之中，本展将引领您深入民间的道教信仰，了解俯拾即是的道教习俗和生活智慧。并且展期适逢年节，特别展出招财达人-文武财神、吉祥三星-福禄寿，新年假期相揪来「神游武当-道教千年文物特展」走春，开运祈福过好年。
本展览开放时间周一至周日09:00~ 18:00，除夕休馆。
资料来源：台北《汉学研究通讯》等 陈友冰辑
