羊年漫谈羊诗词

　　人类在漫长的狩猎、游牧和农耕时期，对羊有了深刻的了解，并结下了感情。身体洁白、性情温驯的羊成为人们生活和平、安居乐业的喜爱之物。唐代曹唐《小游仙》诗曰：“共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花”。初平，即黄初平，晋代道士，相传他少时放羊，遇一仙人引人金华山石室中，后得道成仙。此诗先写仙境，后落笔于羊群之多，从侧面烘托仙境之太平胜景，也抒发了诗人对此和谐自然生活的向往之情。

　　宋代黄庭坚《戏答张秘监馈羊诗》云：“细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。忍令无罪充疱宰，留与儿童驾小车。”诗人对这只温驯的羊充满爱怜，欲杀则心不忍，送回则难却友人情面，还是留给孩子驾车玩罢。诗中透露出诗人爱物怜生的善良之心和爱子之慈。由此可见，人们对温驯善良的羊颇怀爱心。

　　北朝有一首《救勒歌》民歌，描绘了当时畜牧业兴旺发达的景象：“救勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”。陆游曾作《牧羊歌》一首，讲牧羊、养羊之法：“牧羊忌太早，太早羊辄伤，一羊病尚可，举群无完羊。日高露螨原草绿，羊散如云满山谷。牧童但螨竹一枝，岂必雪诗知草牧。”

　　宋朝文天祥《咏羊》诗云：“长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平。出都不失成君义。跪乳能知报母情。千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿”。“长髯主簿”是羊的别名，因山羊领下有须，常昂首前视，好像一个学识渊博、温文濡雅的先生，所以晋代崔豹的《古今注》中如此称呼羊。这首诗中提到的卫玠是晋人，风姿秀异，有玉人之称，常乘白羊车于洛阳市上。后面提的“初平”是指黄初平，据葛洪《神仙传》载：他曾在金华山牧羊四十年不返家，其兄找到他，问羊何在，初平叱日：“羊起”，于是白石皆变为羊数万头。萧纲《仙客》诗：“穿池听龙长，叱石待羊归”。李白古风之十七：“金华牧羊儿，乃是紫烟客”，紫烟者，仙气也。均指“黄初平叱石成羊”的典故。诗末提到“汉苏卿”是在北海牧羊19载的苏武。苏武牧羊已经成为爱国守志、忠贞不屈的象征。

　　宋朝岳坷《绵羊》诗云：“褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙。晓牧尾摇扇，春游项引车。湩流便逐草，酪腻正需茶。日夕归栖处，因风想塞笳。”此诗写羊离开了风雪严寒但自由的草原，来到了宫廷，充当牛马，到日落方能归栖，所以一听到风声，就想起自己熟悉的塞上悲笳。羊的哀思跃然纸上。明太祖朱元璋《牧羊儿土鼓》诗云：“群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。土鼓枹时山鬼听，石泉濯处洵鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。”前四句描绘一幅荒野牧羊的美景，写出世之逍遥自在，后四句写入世济时的男儿本意。也是朱元璋早年穷苦生活和远大抱负的真实写照。

原载《东北史地》2003年第02期