典故中的羊
【出处】
羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。——《周易·大壮·上六》
【释义】
羝羊：公羊。触：抵撞。藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。形容进退两难。
【故事】
有一只公羊横冲直撞，角触到了篱笆，被缠住了，进退不得。
【出处】
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入。见羊斟，曰：“子之马然也。”对曰：“非马也，其人也。”既合而来奔。
——《左传·宣公二年》
【故事】
公元前607年，即鲁宣公二年，宋文公四年，由于宋国和晋国贴得太紧，楚庄王便指使其盟国郑国去教训宋国。不过，宋国有晋国撑腰，面对郑国的进攻，并不服软，就命华元率军迎击。
临战前，华元特意宰羊熬汤给将士们吃，军中见者有份。不料，在分发羊肉过程中，不知何故，唯独把御手羊斟给忘了。
第二天，当两军对垒时，羊斟直接对华元说：“昨天分羊肉，你说了算，今天驾战车，我说了算。”说完，鞭子一扬，直接把华元的马车赶到了郑国军中。结果华元稀里糊涂被俘，宋军遭遇惨败。
君子说：“羊斟不是个人，拿他的私愤来使国家打败仗、老百姓遭殃。如果按刑法规定，没有比这更严重的罪行了。《诗经》所谓‘人之无良’大概说的是羊斟吧，这种人用残害人民来逞自己的私愤。”
后来宋国用一百辆兵车、四百匹彩绘的马给郑国来赎华元，这些赎品一半送进郑国时，华元自己逃了回来，他立在宋国城门外，通报了情况进了宋国。他见到羊斟说：“是你的马把我送进郑国军阵的吧。”羊斟说：“不是马把你送进郑国军阵，而是人。”答完这句话羊斟就逃掉了。
【出处】
（宣公）十二年春，楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。潘尫入盟，子良出质。
——《左传·宣公十二年》
【释义】
肉袒牵羊是古代战败投降的仪式。“肉袒”是说脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。羊象征吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到敌国方面的宽恕，免遭于难。
【故事】
春秋鲁宣公十二年（前597），楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的首都。郑襄公光着膀子牵着羊，向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求。
【出处】
五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚，以璧马赂于虞故也。既虏百里奚，以为秦缪公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之。当是时，百里奚年已七十余。缪公释其囚，与语国事。谢曰：“臣亡国之臣，何足问！”缪公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。
——西汉·司马迁《史记·秦本纪》
【释义】
羖：黑色的公羊。“五羖大夫“特指春秋时期有贤才的大夫百里奚，是辅佐秦缪公称霸的重臣。百里奚原为虞国大夫，秦缪公五年（前655），晋献公借道伐虢，灭了虞国和虢国，俘虏了虞君和他的大夫百里奚。晋献公的姐姐出嫁秦缪公夫人时，百里奚被做陪嫁的臣妾家奴之一送到秦国。百里奚逃离秦国跑到宛地，楚国边境的人捉住了他。缪公听说百里奚有才能，本想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里奚逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。”楚国就答应了这笔交易，交出百里奚。在这时，百里奚已经七十多岁。缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里奚推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”缪公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。这不是您的罪过。”缪公坚决询问。谈了三天，缪公非常高兴，委任其为上大夫，把国家政事交给了他，因为是仅用了五张黑色公羊皮收买回来的，故号称“五羖（gǔ，谷）大夫”。
【故事】
百里奚是春秋时期虞国人（山西平陆），有经天纬地之才，却一直很不得志。三十岁时，想出去闯一下，又舍不得妻和子，又蹉跎了一阵，妻子杜氏说：“男子志在四方，你年已及壮，不图立身扬名，守着妻子，坐困愁城，如何是了？”于是他发奋图志，离家到齐国去求职。由于无人引荐，穷困潦倒，沦为乞丐。
有一个叫蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就请他吃饭，谈吐之间，发觉他应对如流，指画井然，叹说：“以子之才，而穷困至此，岂非命乎？”就款留他在家，结为兄弟。
其时，齐国的公子无知，弑了襄公，自立为侯，出榜招贤。百里奚要去应召。蹇叔说：“不行，无知这个浅短险薄的人，是不能成事的，不久必败。”百里奚听他的话，就不去应召。后来无知身死无成，应了蹇叔的话。他听说周王子颓好养牛，出重资招会养牛的人。百里奚养过牛，就去应召。周王一见大喜，立即用为家臣。
蹇叔到周来看望百里奚。百里奚引荐他见天子。蹇叔见过回来说：“子颓这个人，志大才疏，所相与的左右都是险佞之人，他自己天子的事不做而去养牛，养牛也不是为生产，而是为喜好玩耍。养牛的人受大夫的俸禄，牛身上穿着锦绣文采，这样的荒唐耗费，我看他马上要出祸事，你还是早点走掉的好。”百里奚想起好久不知家中的事，正好乘机回家看望妻子，就同蹇叔离周回虞。
到家一看，妻子早不在了。听人说因贫穷，不能自给，流浪外乡，从此渺无音信。百里奚伤心之极。虞侯听说百里奚是周天子的臣子，回转故乡，立刻就封他为大夫。这并不是看重他的贤才，而是起哄凑热闹，买名声，做广告，要搞名人效应。蹇叔说：“不行，我看虞侯这个人太贪，而且太愚，没有好结果。大丈夫不可轻于去就，而委身于人。受了人家的俸禄，仕而弃之，则不忠。与同患难，则不智。慎之啊慎之！”百里奚说：“老兄有所不知，我穷困潦倒，一事无成，现在连妻子都失去了。好比一条鱼，久困在陆地上，只要得到一勺水，就觉得滋润得很。我实在再也等不起了，虽然明知虞侯的为人，就跟他混着吧。”
蹇叔说：“老弟既然说到这个地步，我也不敢太拦着。我决定到宋国的鹿鸣村居住，将来有机会请来相会，就此别过。”这时京城大乱，子颓被弑，牛和养牛的都被杀死。百里奚就在虞国安身。
不久，晋国假道灭虢，晋献公把国中第一宝物，一块宝璧，一匹宝马，送给虞侯。虞侯手抚璧，而目视马。贤臣宫之奇进谏，说了一套唇亡齿寒的大道理，虞侯一个字也没有听进去。宫之奇对站在旁边的百里奚抱怨：“我说话的时候，你在旁边为什么也不帮衬几句？”百里奚说：“和愚人说话，就像把珠玉丢在大路上。你难道不知道，桀杀关龙逄，纣杀比干的故事吗？就是因为他们强行谏阻啊！你如果再多说，你的生命也要赔上去了。”宫之奇说：“如此说来，虞国必亡，不如我们走吧！”百里奚说：“你走，还拖走一个，你的罪可大了，不如我慢一步吧。”于是宫之奇带着全族，走得无影无踪。
虞侯答应晋国假道，晋国灭了虢国之后，回兵灭了虞国。宝璧、宝马归还晋献公。有人劝百里奚快走，百里奚说：“我仕于愚人，已经不智了；怎能还不忠呢？”在众臣都逃避时，就始终陪伴着虞侯。虞侯失国，在晋被封为寓公，郁郁而死。
晋国知道百里奚是贤人，要任用他。他说：“君子不适仇国，况仕乎？即使我要仕，也决不仕于晋国。”虞国臣下分别被晋国整编充做奴隶，分送各国做战胜的礼物。百里奚被编入送往秦国的名册中。路过楚国，百里奚逃亡了。在当地为乡民喂牛，牛养得肥壮无比。有人禀报楚王，楚王召见百里奚，问他是用什么办法把牛喂得这样肥壮？他回道：“时其时，恤其力，心与牛合一。”楚王说：“哈，这个道理可通于马。”就命他为圉人，替他养马。
秦缪公看到晋国送来的名册，有百里奚的名字，却不曾收到其人。秦缪公问公孙枝，百里奚是个什么人？公孙枝把百里奚的来历报告一番，说他是个大贤才：“知虞侯不可谏而不谏，是其智。可走而不走，是其忠。饲牛则牛肥，圉马则马壮，是其能。”秦缪公说，那我们赶快到楚国用重金去聘请。公孙枝说：这样他就到不了秦国了。因为楚王不知道他是大贤才，才只让他养马，如果我们大张旗鼓去聘人，岂不就是告诉楚王他是大贤才吗？楚王就不肯放人了。必须如此这般才行。
于是秦缪公派公孙枝带了五张羊皮，到楚国，说：晋国送的奴隶，跑了一名，根据秦国的法律，现在用五张羊皮，略表心意，请上国发还奴隶，逮回治罪。楚王答应。认得百里奚的人都哭，可惜一个好人要死了。百里奚说：“诸位父老不必哭，我不会死的，就要富贵了啊！“大家都不信。
出了楚境，公孙枝马上与他换衣服，换车子，直驰秦都。这时百里奚已经七十多岁了。秦缪公接见他时说：“唉！可惜老了啊！”百里奚说：“您要是叫我替您抓老鹰捉兔子，我是老了些。如果叫我替您坐而谋国，我还太年少了。至少比姜太公见周文王还早了十年！”他和秦缪公谈天下大事，头头是道，秦缪公佩服之极。也要学文王拜他为尚父，筹谋怎样振兴国家。
百里奚说：“且慢，臣才不如臣兄蹇叔十分之一，臣荐蹇叔，臣愿为副，共为国家效力。“秦缪公以高车驷马，往宋国鹿鸣村接来蹇叔，两个老头子为秦国策划，举国一新，从此在诸侯中称为首强。秦缪公感叹说：“寡人之有井伯（百里奚），犹齐（桓公）之有仲父（管仲）也！”遂爵以上卿，任以国政，做了宰相。人称：“五羖大夫。”
百里奚贵盛无比，他的妻子也辗转来到秦国，在相府中帮佣。有一天在廊下唱歌，歌曰：“……百里奚，五羊皮，昔日里，君行而我啼；今之日，君坐而我立。嗟乎！奈何富贵忘我为？百里奚听到歌声，召她前来一问，才知妻子还在，二人抱头痛哭。是日夫妻、父子大团圆。秦缪公赐粟千种、金帛一车。以为庆贺。
在“五羖大夫”百里奚的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。他去世时，秦国男女悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。
【出处】
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
——《论语·八佾》
【释义】
原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。告朔之礼是古代的一种制度，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。所以子贡认为不必要留此形式，不如索性连羊也不杀。孔子却认为残存这一形式也比什么也不留的好。由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
【故事】
孔子呼子贡之名说：“赐，你爱的是一只羊，我爱的则是告朔之礼。”不行告朔礼，只供一饩羊，非为行礼而杀羊，应当去之。这是子贡爱羊之意。孔子则认为，继续每月供奉饩羊，一般人民尚可由此而知时令。后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼，得以考据而有所取。是以不去饩羊，其礼尚未全废，饩羊一旦除去，其礼也就完全废弃了，所以孔子说：“我爱其礼。”
