“夫妻”称呼多

　　古人称呼夫妻，有许多雅致的叫法。不仅给人以无限遐想，也寄予了对夫妻情深的美好祝愿。

　　我们常说“伉俪情深”，“伉俪”指的就是夫妻。今天很常见，古代却不能随便乱用。

　　“伉”指匹敌，相当；“俪”指配偶。孔颖达说：“伉俪者，言是相敌之匹偶。”身份不匹敌、情趣不相投、感情不真挚的男女，不能称为“伉俪”。

　　“伉俪”一词，最早见于《左传·成公十一年》。鲁国权臣声伯的母亲不是明媒正娶，地位卑微。声伯是鲁宣公的亲侄子，但鲁宣公的妻子穆姜看不起声伯的母亲。声伯一出生，母亲就被休了，改嫁齐国的管于奚。

　　声伯的母亲也是命苦，为管于奚生下一子一女后，第二任丈夫便离开人世。她孤苦无依，只能投靠大儿子声伯。

　　声伯作为长子，既要侍奉母亲，又要照顾同母异父的弟妹。在他的精心栽培下，弟弟当上了大夫，妹妹也和一个叫施孝叔的人成了亲，算是尽了为兄的责任。

　　当时，晋国的国卿郤犨（xìchōu）爱慕声伯妹妹，不在乎女方是否成亲，跑到鲁国向声伯提亲。声伯慑于权势，尽管对方是晋国人，并非鲁国人，仍不顾妹妹的意愿，将两口子拆散。离别前，妹妹问丈夫：“鸟兽犹不失俪，子将若何？”丈夫也是个贪生怕死之人，不敢得罪国卿，对自己的老婆说：“你走吧，我不想死！”就这样，妹妹嫁给了郤犨。

　　造化弄人，妹妹的命似乎和母亲一样苦。在她为郤犨生下两个儿子后，郤氏也归天了。失去丈夫的妹妹，连带两个儿子，被郤家人赶出门，送还给声伯。妹妹又回到前夫施孝叔的身边。施孝叔除了胆小无能之外，还心胸狭窄，容不下别人的孩子。一狠心，将郤氏的两个儿子淹死！妹妹非常生气，怒骂前夫：“己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？”于是义无反顾的离开了施孝叔。

　　元白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣。”“鸾凤”本指鸾和凤凰，“鸾凤和鸣”是一个美丽的传说。

　　公元前672年，陈国政变，太子御寇被害。御寇友人陈完担心被牵连，逃到了齐国。

　　齐桓公想要封陈完为贵族。陈完拒绝了，说：“贵国能收留我，已经感激不尽。怎么敢贪图高位呢？”齐桓公拗不过陈完，便让他担任“工匠”，营建宫庙陵寝等。

　　陈完深受齐桓公宠爱，又是相貌堂堂的美男子。齐国大夫懿仲看中了陈完，想让他做自己的乘龙快婿。

　　懿仲的妻子偷偷找人算了一卦，是大吉，卦辞曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”

　　眼瞅着好事成“双”的美事，懿仲当然不会放过这个大好机会。很快，就将女儿嫁给了陈完，成就了一段美好姻缘。

　　鸳鸯是生活在水中的一种鸟，常常出双入对，相依相伴，像一对恩爱的夫妻，因此被古人看作是爱情的象征。古人称鸳鸯为“匹鸟”，郑玄笺：“匹鸟，言其止则相耦，飞则为双，性驯耦也。”也正是因为这种不分离，人们便用“鸳鸯”称呼夫妻，在民间广为流传，期望爱情美满。

　　“朱陈”本是一个村名，却因白居易的一首《朱陈村》，成为两家联姻的代称。后也用来称呼夫妻。

朱陈村

徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百余里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
……
一村唯两姓，世世为婚姻。
……

　　关于夫妻，古代还有一个时髦的称呼，即“秦晋”。起初，用来指秦晋两国的政治联姻，后渐渐形容男女婚姻。春秋时期，秦穆公为了实现霸业，主动与晋国结好。晋献公将女儿伯姬嫁给了秦穆公。这就是“秦晋之好”的开端。 在此后二十年间，又有过两次“秦晋之好”。

　　琴和瑟本是两种乐器，合奏声音悠扬，动人心弦。所以古人就用“琴瑟”比喻夫妻融洽。《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”后逐渐成了夫妻的一种别称，分外雅致。

　　现在，很多人将夫妻称为“爱人”，蕴含了相亲相爱之意。如果爱，夫妻才能幸福甜蜜，白头到老。