宋代诗歌中的相对论 ——古诗新读系列之一
我们所能拥有的最美好的经验是——对神秘的体悟。它是一种最基本的情感——挺立在真正艺术和真正科学的源头。谁要是体验不到它，不再有好奇之心，不再对这个世界感到惊讶，那么他就无异于行尸走肉，他的眼睛就是瞎的。——爱因斯坦《我的世界观》
The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion which stands at the cradle of true art and true science . Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed.——Albert Einstein：The World As I See It
“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（杜甫《不见》），无论世事如何地不如人意，我们的诗人大都有一颗敏感的心灵，敏锐的眼睛，精致的语言，精当的笔触，传递出对周遭这个世界的感悟和认知。不经意之间，诗性感发可以甚至与后世的科学道理有相通之处。或许这就是《周易·系辞下》所谓的：天下同归而殊途，一致而百虑。
一个二十七岁的诗人
政和七年（1117）的晚春，宋代诗人陈与义乘舟走汴河这条水路，经襄邑返回汴京（河南开封）。
四年前，二十四岁的陈与义以太学上舍（宋代太学分外舍、内舍和上舍，学生可按一定的年限和条件依次而升）充任开德府教授一职，任满三年后又小住数月，这才返京接受新的任命。
此番进京，如能再沐皇恩之浩荡，仕途之上即可大有作为。想必此时的诗人的心境是澄澈的，充盈的，蓄势待发的。于是就有了下面这首诗：
襄邑道中
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
襄邑，宋代县名，属开封府，在汴京城东南一百余里，汴河从邑境流过。诗中所谓的“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风”，写的就是放舟其中的情境。榆堤就是长满了榆树的河堤。
两岸有树林，有花丛。阳光是灿烂的，花是红的，心情是快乐的。
心情好，又顺风顺水，既潇洒，又俊爽。
接下来，诗人写到了云，写到了“我”，在感悟两者动还是不动的问题。
这就涉及到了相对论中的参照系。
“洛伦兹转换”
1589年，伽利略提出了相对性原理：两个任意作相互匀速直线运动的参考系，无论我们在哪个参考系中考察，物理学规律完全相同。1904年，彭加勒指出——相对性原理应该对整个物理学都有效。爱因斯坦于1905年在《论运动物体的电动力学》中提出两个假设：
一、光速恒定的假设
二、狭义的相对性假设
根据这两条假设，爱因斯坦对时空观念进行全新的分析和解释，包括所谓的“洛伦兹变换”。而整个狭义相对论即是以“洛伦兹变换”为基础。
下面，我们来了解一下“洛伦兹转换（Lorentz Transformation）”。
洛伦兹（Lorentz），荷兰物理学家，最著名的理论主张是：高速运动的参照系与静止的参照系，两者在时间和空间坐标上存在一种变换形式。
根据洛伦兹变换和相对论可以推知：如果两个观察者，他们之间有一个相对速度，对一个观察者有同时性的两件事，而对另一个观察者则未必具有同时性。这被称之为同时相对性（Relativity of Simultaneity）。
谁在飞，谁在动？
为描述物体的运动，首先需要建立参考系。参考系的基本要素是空间坐标和时间坐标。按照经典物理学，空间坐标和时间坐标是相互独立的。但按照相对论，二者应该是有关联的。
正是由于这一相关特性在，我们选择不同的参考系，测量的结果必将有所不同。举一个例子：在一个参考系中，两个事件A和B是同时发生的；但，在与这个参考系有相对运动发生的参考系中，测定这两件事，则它们是不会同时发生的。
以此为基础，我们来分析这首诗。
第一个问题：谁在飞？
暮春时节，落红缤纷，此即诗句所谓的“飞”。由此来看，是“花”在飞。花的飞，即便有春风拂动，也是斜向的，舞动的，走一个落坠之势。这个参考系是静止的堤岸。
行船快捷，半日百里，自船中打量夹岸红花，目不暇接，此亦所谓的“飞”。这是船在“飞”，是船上的人在“飞”。参考系是一个高速运动的船体，而在其中的诗人分明感受到的是花在飞。这个飞的运动大方向是线性的横向移动。
暮春花落，弱柳扶风，船行水上，是同时的，在不同的参考系中，它们好像又不是同时的。
第二个问题：谁在动？
作者静卧船舱，斜倚小几，仰望天空，觉得满天云朵一动不动。其实，并不是云不动，而是相对静止。
在这里，船与云大约以相同的速度运动。如果以船为参照物，云是相对静止的。而置身舟中的作者，则是绝对静止的。小舟疾行，人也随之迅行。云、舟和舟中的人，三者方向一致，速度相近，所以作者仰望天空，看到的云是相对静止的。
假设变换视角，以河岸为参照物，风推送河中的小舟，也收动天上的白云。天上白云飘飘，河中人随小舟悠悠，三者其实都在动。
中国的古诗，就像苏联导演爱森斯坦评价中国的山水画一样:“只看到单一的深度，而让人的视点沿着整个全景伸延开去,使得山和瀑布都象向我们移动。”
