20世纪20年代初，留美预备学校出身的清华为减弱自身“洋奴学校”的印迹，决定成立国学研究院，邀请在中国学术文化方面学养精深，“稔悉欧美日本学者研究东方语言及中国文化之成绩”，又具科学治学的学者入清华执教。

　　由此，被誉为清华国学研究院四大导师的梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任走上三尺讲台，著书立说，传承国学。

梁启超：我中华文化，世界莫能及也

　　如今，提到梁启超，首先想到的是“公车上书”、“戊戌变法”。似乎“充满激情”、“倡导维新的革命者”已经成为梁启超身上最明显的标签。或许是他的政治生涯太过绚烂，引人侧目，世人往往会遗忘他最初和最终的身份，一个读书人，一个深爱国学的大师。

　　1902年，流亡日本的梁启超在《新民丛报》连载发表《论中国学术思想变迁之大势》。开篇即慷慨陈词：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者谁乎？我中华也。居全地球三分之一者谁乎？我中华也。四千余年直立式未尝中断者谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用语言文字，世界莫能及。我中华有三十世纪前传来之古树，世界莫能及。”其对中华文明的骄傲与自豪洋溢于字里行间。

　　1917年，随着段祺瑞内阁的垮台，梁启超结束了自己的政治生涯，远赴欧洲游历，实地考察西方社会。对比中西方文明以及社会现状，梁启超认为“西洋人何等可怜!肉搏于这种机械唯物的枯燥生活当中”，西方文明没有前途。他认为“祖宗的精神所在”可以让其“终身受用不尽，并可以救他们西人物质生活之疲敝。”

　　回国后，梁启超于1920年到清华讲授《国学小史》，并四处演说、讲学，积极推广国学。

　　1922年，梁启超应邀到国立东南大学（今南京大学）任教，讲授一学期《先秦政治思想史》。任期快要结束之时，梁启超应邀给学生们做了一次演讲——《治国学的两条大路》：

　　我们的祖宗遗予我们的文献宝藏，诚然足以傲世界各国而无愧色，但是我们最特出之点，仍不在此。其学为何？即人生哲学是。看西洋人何等可怜！肉搏于这种机械唯物的枯燥生活当中，真可说是始终未闻大道。我们不应当导他们于我们祖宗这一条路上去吗？

　　我以为研究国学有两条应走的大路：

　　一、文献的学问。应该用客观的科学方法去研究。

　　二、德性的学问。应该用内省的和躬行的方法去研究。

　　第一条路，便是近人所讲的“整理国故”这部分事业。这部分事业最浩博最繁难而且最有趣的，便是历史。我们是有五千年文化的民族，我们一家里弟兄姊妹们，便占了全人类四分之一，我们的祖宗世世代代在“宇宙进化线”上头不断地做他们的工作，我们替全人类积下一大份遗产，从五千年前的老祖宗手里一直传到今日没有失掉。我们许多文化产品，都用我们极优美的文字记录下来。虽然记录方法不很整齐，虽然所记录的随时散失了不少，但即以现存的正史、别史、杂史、编年、纪事本末、法典、政书、方志、谱牒，以至各种笔记、金石刻文等类而论，十层大楼的图书馆也容不下。拿历史家眼光看来，一字一句，都藏有极可宝贵的史料。

　　又不独史部书而已，一切古书，有许多人见为无用者，拿他当历史读，都立刻变成有用。章实斋说：“六经皆史。”这句话我原不敢赞成，但从历史家的立脚点看，说“六经皆史料”，那便通了。既如此说，则何止六经皆史，也可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史。因为里头一字一句都藏有极可宝贵的史料，和史部书同一价值。我们家里头这些史料，真算得世界第一个丰富矿穴。从前仅用土法开采，采不出什么来，现在我们懂得西法了，从外国运来许多开矿机器了。这种机器是什么？是科学方法。我们只要把这种方法运用得精密巧妙而且耐烦，自然会将这学术界无尽藏的富源开发出来，不独对得起先人，而且可以替世界人类恢复许多公共产业。

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　　此外则为德性学。此学应用内省及躬行的方法来研究，与文献学之应以客观的科学方法研究者绝不同。这可说是国学里头最重要的一部分，人人应当领会的。必走通了这一条路，乃能走上那一条路。

　　近来国人对于知识方面，很是注意，整理国故的名词，我们也听得纯熟。诚然，整理国故，我们是认为急务，不过若是谓除整理国故外，遂别无学问，那却不然。我们的祖宗遗予我们的文献宝藏，诚然足以傲世界各国而无愧色，但是我们最特出之点，仍不在此。其学为何？即人生哲学是。

　　欧洲哲学上的波澜，就哲学史家的眼光看来，不过是主智主义与反主智主义两派之互相起伏。主智者主智，反主智者即主情、主意。本来人生方面，也只有智、情、意三者。不过欧人对主智特别注重，而于主情、主意，亦未能十分贴近人生。盖欧人讲学，始终未以人生为出发点。至于中国先哲则不然。无论何时代何宗派之著述，夙皆归纳于人生这一途，而于西方哲人精神萃集处之宇宙原理、物质公例等等，倒都不视为首要。故《荀子·儒效》篇曰：“道，仁之隆也。……非天之道，非地之道，人之所以道也。”儒家既纯以人生为出发点，所以以“人之所以为道”为第一位，而于天之道等，悉以置诸第二位。

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　　诸君听了我这夜的演讲，自然明白我们中国文化，比世界各国并无逊色。那一般沉醉西风，说中国一无所有的人，自属浅薄可笑。《论语》曰：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”这边的诸同学，从不对于国学轻下批评，这是很好的现象。自然，我也闻听有许多人讽刺南京学生守旧，但是只要旧的是好，守旧又何足诟病？所以我很愿此次的讲演，更能够多多增进诸君以研究国学的兴味！