吕澂与熊十力论学函稿评议
注释：
（注1）P.295-388。
（注2）台北，文殊出版社，1988，P.255-303。
（注3）人民出版社，1984。
（注4）台湾，广文书局翻印，1962；湖北，十力丛书原版，1947。
（注5）台北，学生书局，1982，三版，P.7。
（注6）台北，明文书局，1987，p.37。
（注7）原书，p.208-219。
（注8）同上，P.219。
（注9）京都，同朋舍，1987，P.58～59。
（注10）文殊版，《吕澂文集》，P.256。
（注11）同上，P.257-258。
（注12）同上，P.258-259。
（注13）同上，P.259。
（注14）同上，P.260。
（注15）见方东美，〈与熊子贞先生论佛学书〉，载《中国大乘佛学》，台北，黎明书局，1984，P.655。
（注16）收在台北文津版，《新唯识论》，1976，P.211。
（注17）林安梧辑，台北，全国出版社，1980，P.65-182。
（注18）郭齐勇等於1984年完成；台湾文津书局翻印，1976，P.211-235。
（注19）撰於1948牛年，现收於妙云集下，《无诤之辩》，台北，正闻出版社再版，1976，P.1-56。
（注20）郭齐勇书，P.214-215。
（注21）载《禅心》第四期，1987年8月30日。
（注22）第二封回信，1943年4月12日。
（注23）见梁漱溟，《东西文化及其哲学》的〈自序〉，台北，问学出版社，1977，P.5。
（注24）见郭齐勇，《熊十力与传统中国文化》，P.20-21。
（注25）《狮子吼》，28卷8期转载，1989年8月，P.24-37。
（注26）见吕澂撰〈亲教师欧阳先生事略〉，收在文殊版《欧阳竟无文集》，P.7-12。
（注27）见吕澂前引文及欧阳撰的〈覆魏斯逸先生书〉，载文殊版《欧阳竟无文集》，P.349-351。
（注28）见吕澂，〈亲教师欧阳先生事略〉，前引书，P.9。
（注29）文津版，《新唯识论》，P.625。
（注30）文津版，《新唯识论》，P.4。
（注31）同上，P.3。
（注32）同上，P.5-6。
（注33）同上，P.6。
（注34）同上，P.7-8。
（注35）同上，P.8-9。
（注36）同上，P.33。
（注37）见《熊十力与中国传统文化》，P.246。
（注38）第十三卷，5-8期。
（注39）文津版，《新唯识论》，P.20-21。
（注40）见《东西文化及其哲学》的〈自序〉，P.4-5。
（注41）见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。
（注42）同上，P.68-69。
（注43）见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，P.85。
（注44）牟著，《生命的学问》，台北，三民书局，1972，P.112-113。
（注45）见《东西文化及其哲学》，P.4-5。
（注46）《吕澂文集》，P.260。
（注47）见《吕澂文集》，P.159-165。
（注48）载《中国文化研究集刊》，三卷，1-4期，1943年9月。
（注49）载《现代佛学》，1961，6期。
（注50）载《现代佛学》，1962，5期。
（注51）载《现代佛学》，1962，5期。
（注52）载《现代佛学》，1962，5期。
（注53）载《中国哲学》，第二辑，1980。
（注54）《吕澂文集》，P.261。
（注55）同上。
（注56）同上。
（注57）同上，P.260。
（注58）可参考张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》，NO.35，《大乘起信论与楞严经考辨》，台北，大乘出版社，1978，共收23篇，洋洋大观，作者包括：章太炎、梁启超、欧阳、唐大圆、王恩洋等著名学者。
（注59）《吕澂文集》，P.261。
（注60）同上。
（注61）同上。
（注62）同上，P.262。
（注63）同上。
（注64）同上。
（注65）同上。
（注66）同上。
（注67）转引，郭齐勇，《熊十力与传统中国文化》，P.21-22。
（注68）台北，广文书局，1962。
（注69）原书，卷四，P.1。
（注70）同上。
（注71）同上，P.2。
（注72）同上。
（注73）同上。
（注74）同上。
（注75）同上。
（注76）同上。
（注77）同上。
（注78）原注：易日富有之谓大业，言生活力之深固与盛大也。
（注79）原注：吾之生也，独化已耳。不自明，而寻来源於外，非骑驴觅驴而何？
（注80）原注：纳群生於虚立之大原，与众投失於故悬之鹄的，有以异乎哉。
（注81）同前书，P.2。
（注82）如注中之语。
（注83）同前书，P.2。
（注84）同前书，P.3。
（注85）以上，可参考高楠顺次郎的《佛教哲学要义》，台北，正文出版社，1973，P.24-36；与及舟桥一哉，《业的研究》，台北，法尔出版社，1988，P.3-195。
（注86）《语要》，卷四，P.3。
（注87）同上，P.4。
（注88）同上。
（注89）同上，P.6。
（注90）见〈与熊子贞先生论佛学书〉，《中国大乘佛学》，P.653-674。
（注91）《吕澂先生文集》，P.263。
（注92）同上。
（注93）同上，P.263-264。
（注94）同上，P.264。
（注95）同上。
（注96）台北，正闻出版社，1986，三版。
（注97）原书，P.347。
（注98）同上。
（注99）《吕澂先生文集》，P.265。
（注100）同上。
（注101）同上，P.266-267。
（注102）同上，P.267。
（注103）同上，P.269-270。
（注104）同上，P.271。
（注105）同上，P.272。
（注106）同上，P.271、P.276。
（注107）同上，P.272。
（注108）同上，P，272-273。
（注109）大正二，P.81ba；南传一三，P137-140。
（注110）大正二，P.342a。
（注111）大正二，P.69b；南传一四，P.237。
（注112）卷一七，P.15。
（注113）以上参考印顺，《修定一修心与唯心，秘密乘》，台北，正闻出版社，1989，P.1-10。
（注114）《吕澂先生文集》，P.274。
（注115）同上，P.275。
（注116）同上，P.275-276。
（注117）同上，P.276-277。
（注118）前信语，P.267。
（注119）同上，P.266。
（注120）同上，P.277。
（注121）同上，P.281-282。
（注122）同上，P.283。
（注123）同上，P.283-284。
（注124）同上，P.284。
（注125）同上，P.285。
（注126）同上，P.286。
（注127）同上，P.287。
（注128）同上，P.287。
（注129）同上，P.288。
（注130）同上，P.289。
（注131）原注：《成唯识论》，卷八，说法与法性，非一非异，亦指共相，盖自瑜珈尊视《阿毗达磨经》以来，此意益以显然矣。
（注132）原注：详见巴利圣典学会所编《巴利文字典》，此籍钩稽三藏，历时十年而成，训诂甚确。
（注133）P.287。
（注134）原注：净字，梵文原是明净，与清净异。
（注135）P.288-289。
（注136）P.288。
（注137）P.288。
（注138）P.289。
（注139）P.290。
（注140）P.290。
（注141）P.290-291。
（注142）P.291。
（注143）P.292。
（注144）P.292。
（注145）P.293。
（注146）P.293。
（注147）P.292。
（注148）P.294。
（注149）P.298。
（注150）P.294。
（注151）见吕澂，〈略述有部学〉，文殊版，《吕澂文集》，P109-117。
（注152）参考关泰和译，〈印度大乘佛教三宗概论〉，载《大乘佛教漫谈》，台北，大乘佛教出版社，1980，P.1-104。
（注153）原注：六经只是《成唯识论》所依，且如来出生，即是《华严》一品，何得并称为六？
（注154）P.294-295。
（注155）P.295。
（注156）见《吕澂文集》，P.111-112。
（注157）P.295。
（注158）P.295。
（注159）P.295。
（注160）P.295-296。
（注161）P.296。
（注162）P.296。
（注163）P.297-298。
（注164）P.298-299。
（注165）P.302-303。
（注166）见郭著，《熊十力与中国传统文化》，P.219。
（注167）原书第九章第十八节，P207-219。
（注168）杜著，〈孤往探寻宇宙的真实─重印《尊闻录》序。
（注169）陈著，《中国哲学资料书》，第四十三章，普林斯顿大学出版社，1973年。第四版。
（注170）可参考郭齐勇，《熊十力与中国传统文化》，第九章，第廿七节、廿九节、卅节。
（注171）见方著，《中国大乘哲学》，P.653-674。
（注172）见郭著，《熊十力与中国传统文化》，P.228-229。
（注173）北京，人民出版社，1988。
（注174）见《体用论》，P.151，亦见于他书。
（注175）原书，P.118-119。
（注176）原书，P.153-154。
（注177）原书，P.439-453。
（注178）原书，第五章、第六章，P.435-556。
国立清华大学历史系《东方宗教研究》新一期，1990年10月，页219～261
